Como homenaje a la vida y obra del pedagogo y filósofo brasilero Paulo Reglus Neves Freire y en conmemoración de su natalicio número 100, la Universidad Pedagógica Nacional presenta la serie radioteatral y el libro multimedia titulados Paulo Freire, maestro de maestros.
Una producción realizada por la Pedagógica Radio, la Licenciatura en Artes Escénicas y el Fondo Editorial de la Universidad, con la participación de maestros, estudiantes e invitados especiales que contribuyeron con sus voces y experiencia a dar vida a las historias que hicieron de Paulo Freire un maestro de maestros.
En el marco de actividades académicas por el Año Institucional Charles Michel de L’Épée – Educación para las personas sordas. El Museo Pedagógico Colombiano tiene el gusto de presentarles la tercera pieza del mes en formato audiovisual, dedicada a la exposición temporal: «’Nada de nosotros sin nosotros’¹. Reconstruyendo la historia de la educación para las personas sordas en Colombia», inaugurada el pasado 15 de noviembre de 2023.
[1] Lema de la Organización de las Naciones Unidas - ONU en el día internacional de los sordos 26 de septiembre 2001.
Para conocer la exposición temporal, que estará abierta hasta el 29 de marzo de 2024, convocamos a la comunidad sorda y oyente de la Universidad Pedagógica Nacional, estudiantes y egresados sordos, investigadores de la Educación Especial, docentes, administrativos y miembros externos de la comunidad académica, colectivos pedagógicos y a todas las personas interesadas en conocernos, apoyarnos y difundir nuestras labores, a visitarnos de lunes a viernes entre 8:00 a.m. y 5:00 p.m. en las instalaciones del Museo ubicadas en Bogotá en la calle 72 N.º 11 – 86 (Edificio ‘E’) en el Centro Cultural ‘Paulo Freire’ de la Universidad Pedagógica Nacional.
Concepto Audiovisual: Yeimy Jimena Bejarano Baquero – Profesional en Pedagogía. Revisión: Museo Pedagógico Colombiano. Interpretación: Luisa Fernanda Parada Pabón.
Palabras clave: Historia de la Educación para las Personas Sordas; Lengua de Señas Colombiana; Proyecto Manos y Pensamiento; Inclusión de Estudiantes Sordos a la Vida Universitaria; Formación de Maestros Sordos; Charles Michel de L’Épée; Colegio Nuestra Señora de la Sabiduría; Insor; Sordebog; Fenascol; Licenciatura en Educación Especial; William Stokoe; Thomas Gallaudet; Museo Pedagógico Colombiano.
Estimados/as visitantes el Museo Pedagógico Colombiano, la Universidad Pedagógica Nacional -UPN- y el Proyecto Manos y Pensamiento, tienen el gusto de invitarlos a participar en el lanzamiento de la exposición temporal: «’Nada de nosotros sin nosotros‘1. Reconstruyendo la historia de la educación para las personas sordas en Colombia».
[1] Lema de la Organización de las Naciones Unidas - ONU en el día internacional de los sordos 26 de septiembre 2001.
La inauguración de la exposición se desarrollará el 15 de noviembre de 2023 a las 5:30 p.m., y estará abierta al público general entre el 16 de noviembre de 2023 y hasta el 29 de marzo de 2024, en las instalaciones del Museo Pedagógico Colombiano, ubicado en el Centro Cultural Paulo Freire (UPN sede Calle 72 # 11-86).
Durante este mes el Museo Pedagógico Colombiano destacará la exposición temporal que nos acompañó durante el periodo intersemestral de 2023: ‘Con las botas bien puestas’ obra del colectivo MAFAPO (Organización de las Madres de Víctimas de los Falsos Positivos) apoyada por organizaciones públicas y privadas, y acogida por la Universidad Pedagógica Nacional –UPN– gracias a la gestión del maestro Alexander Ruiz. De esta forma, se reseñará dicha intervención artística, recordando que los espacios de la UPN están abiertos y dispuestos a rememorar las víctimas del conflicto armado interno, y a continuar con el legado entregado por la Comisión para el Esclarecimiento de la Convivencia y la No Repetición.
Para comprender la creación de MAFAPO, se requiere considerar las diversas causas generadas por un conflicto que, como el nuestro, cobró millones de víctimas y se ha permeado en las diferentes generaciones de la sociedad civil colombiana, por acciones de la fuerza pública y los grupos al margen de la ley. En este sentido, MAFAPO es una asociación, resultado del dolor que ha causado esta guerra.
Copete, H. (2023). MAFAPO (Madres de Falsos Positivos / Madres de Soacha y Bogotá). [Fotografía]. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano.
Las ejecuciones extrajudiciales, fueron asesinatos sistemáticos efectuados por parte del Estado contra jóvenes que arbitrariamente se consideraron como integrantes de diversos grupos al margen de la ley, civiles inocentes a quienes se les arrebato la vida, para que, algunos integrantes de la fuerza pública obtuvieran beneficios, tal y como lo presentan (Ruiz et al., 2022, 100):
“En los últimos años el documento jurídico que incentivó y respaldo este crimen y sus devastadores efectos en la población civil fue el Decreto 1400 de 2006, por el cual se creó la Bonificación por Operaciones de Importancia Nacional (boina): Créase la Bonificación por Operaciones de Importancia Nacional, Boina, para los Miembros de la Fuerza Pública y funcionarios del Departamento Administrativo de Seguridad, DAS, que participen en una operación de importancia nacional, la cual se otorgará por cada ocasión. (Departamento Administrativo de la Función Pública, Art. 1, 2006)”.
Según la JEP (Jurisdicción Especial para la Paz), las víctimas registradas por ejecuciones extrajudiciales fueron 2.248 desde 1988 y 2014 (JEP, 2018). Las Madres de los Falsos Positivos (MAFAPO) son el resultado de este atroz crimen, un colectivo unido contra la impunidad de estos actos de violencia, que se encuentra integrado en mayor medida por mujeres, madres, hermanas, esposas, hijas u otras familiares que sufrieron la desaparición y muerte de sus seres queridos. Este colectivo denunciaba los actos sucedidos entre el año 2004 y 2008 en Soacha y Bogotá, así:
“[…] uno de los resultados más importantes ha sido el cambio que cada mujer ha vivido a lo largo del proceso, en tanto se han apropiado de su dolor y lo han transformado en fuerza para luchar, porque saben que la búsqueda de la justicia ya no es solo por sus familiares, sino también en representación de las demás víctimas de la guerra en Colombia que acuden a ellas y encuentran en MAFAPO un referente para emprender o continuar sus propias gestas por la verdad, la justicia y la reparación”.
Como comentamos, la Universidad se encuentra constantemente en disposición de acoger obras, eventos u organizaciones que busquen fomentar el diálogo para la compresión de la verdad en lo ocurrido durante los diversos episodios violentos del país. Además, una de las apuestas institucionales de la UPN de acuerdo con sus ejes misionales en el marco de proyección social, es la formación de maestros y la educación para la paz. Así, el ‘Plan de Desarrollo Institucional’ vigente se nombró: «generación de maestros y maestras comprometidos con la paz, la verdad y la vida».
Para esta oportunidad, el enlace que permitió el empalme entre la ‘educadora de educadores’ y el colectivo MAFAPO, fue el maestro Alexander Ruiz, profesor titular de la institución educativa, que ha enfocado sus labores académicas a la promoción y la compresión crítico-reflexiva de conceptos como reparación, justicia restaurativa, verdad, reconciliación, etc., mediante trabajos, tales como: ‘Para que no me olvides.Memoria histórica y educación para la paz en el aula’ (2022) escrito en coautoría con estudiantes de la Universidad, o ‘El puente está quebrado, ¿con que lo curaremos?’ (2022) que hace parte del legado entregado por la Comisión de la Verdad para la escuela.
Copete, H. (2023). Botas intervenidas artísticamente del Colectivo MAFAPO [Fotografía]. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano.
La obra «Mujeres con las botas bien puestas», es:
“[…] un proceso artístico que surgió en 2022, a partir de una alianza entre MAFAPO, artistas plásticos de todo el país y la Fundación Rinconesarte. Durante un año, los y las integrantes de esta alianza han recolectado decenas de botas pantaneras, «de las mismas con las que fueron enterrados nuestros familiares», explica Cecilia. «A veces nos las regalan, otras veces las reciclamos. Luego, las intervenimos con pinturas, óleos, figuritas, papeles, escarchas y otros materiales con los que podamos darle algo de color y brillo a la historia de las botas», agrega la activista, que, junto con sus compañeras, participó en la presentación de esta iniciativa el pasado 8 de marzo, en la Plaza de Bolívar”. (CNMH, 2023)
En la Universidad Pedagógica Nacional, el evento “Con las botas bien puestas. Madres de falsos positivos – 15 años de lucha y resistencia”, se desarrolló el 16 de agosto del presente año y en el mismo se realizaron diversas actividades: la donación e intervención artística de botas pantaneras ‘Botaron artística‘, un concierto como homenaje al colectivo y una condecoración a las integrantes de MAFAPO por sus 15 años de lucha. Además, para nutrir el trabajo artístico realizado, aproximadamente 90 pares de botas que hacen parte de la obra también fueron exhibidas en las instalaciones del Museo Pedagógico Colombiano –MPC– entre junio y agosto, proceso pedagógico y curatorial acompañado y apoyado por el profesor Ruiz.
Copete, H. (2023). Botas intervenidas artísticamente del Colectivo MAFAPO [Fotografía]. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano.
Dicho espacio artístico ha sido el resultado de la búsqueda de los mecanismos posibles para soltar el dolor, luego de sufrir la pérdida de un ser querido en la guerra; una forma de alzar la voz por sus memorias y para la reivindicación de las víctimas y sus familiares que debe hacerse visible para todo un país marcado por las secuelas de la violencia. Mediante la creatividad, la recordación y un amor profundo por sus seres queridos que perdieron en la guerra a manos del Estado, esta muestra hace memoria a través del arte, y es mediante este lenguaje que, la pena y aflicción de estos familiares se hace tangible, siendo el MPC un espacio seguro para exponerlo y divulgarlo al público en general.
Copete, H. (2023). Botas intervenidas artísticamente del Colectivo MAFAPO [Fotografía]. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano.
El sentido pedagógico de la exposición deviene en la reflexión que supone un acto artístico con tanta potencia. El Museo propició la visibilización del sentimiento de aquellas madres, y les brindó a los futuros maestros del país motivos por los que se debe seguir apostando por la educación y la formación de los colombianos, puesto que, con ellas se hace posible pensar en el perdón, la convivencia y ponerle termino a los actos violentos que nos han llevado a más dolor, pero nunca a una respuesta.
Copete, H. (2023). Apartado del texto curatorial ‘Con las botas bien puestas’. [Fotografía]. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano.
Antropológicamente los seres humanos también actuamos desde los impulsos, pero en comparación con otras especies del planeta tenemos la capacidad de razonar; bajo este entendimiento se comprende que es propio de nuestra condición dejarnos llevar por tales impulsos, pero en el camino de la indefensión que cargamos por la falta de instintos (condición propia de los animales) nosotros tenemos la posibilidad de tomar decisiones “[…] el hombre es, o puede ser, el dueño de su destino, es el pastor del ser, es el individuo irrepetible, es el que está condenado a elegir, por más angustiosa que pueda resultarle tal situación.” (Sacristan, 1982, 35).
Si se comprende de esta manera el ser humano, la educación es el acto más consciente que nos ha permitido durante siglos dominar los impulsos y decidir, para consecuentemente velar por la sobrevivencia de la especie. Sobre el acaecer de estos actos violentos, no queda más que decir que probablemente existió una falla en alguna práctica educativa en aquellos que propician la guerra; y que, actos rememorativos como ‘Con las botas bien puestas’, retornan hacia la comprensión del saber y la educación, para que, en un futuro se pueda pensar en una Colombia que superó el conflicto armado interno y le otorgó a todas sus víctimas la reivindicación.
Autoría: Yeimy Jimena Bejarano Baquero – Estudiante del Programa en Pedagogía. Revisión y corrección de estilo: Museo Pedagógico Colombiano.
Ruiz Silva, A., Ávila, M. A., Cabezas, D. M., Clavijo, J., Espejo, M. F., Galindo, K., … & Ramírez, L. F. (2022). Para que no me olvides. Memoria histórica y educación para la paz en el aula.
Sacristan, D. (1982). El hombre como ser inacabado. España. En Revista Española de Pedagogía. (pp. 27-41).
La exposición temporal «A Escola Nova… tamén entre nós (1921-2021)» («La Escuela Nueva… también entre nosotros (1921-2021)» busca resaltar el valor patrimonial e histórico, de memoria y conocimiento del movimiento pedagógico internacional de la Escuela Nueva, desarrollado por profesionales de la educación, la medicina, la higiene y la psicología durante las primeras cuatro décadas del siglo XX, en particular a través de las iniciativas de la Liga Internacional de Nueva Educación (LIEN).
La exposición es una iniciativa académica del Grupo de Investigación en «Pedagogía Social e Educación Ambiental» (SEPA – interea) de la Universidad de Santiago de Compostela; su inauguración se realizó el pasado 20 de septiembre en las instalaciones del Claustro Alto del Colegio de Fonseca y estará disponible hasta el 27 de octubre.
La muestra expositiva permitirá conocer cómo las orientaciones, propuestas e iniciativas de este movimiento marcaron el desarrollo posterior de educación a escala internacional hasta nuestros días.
Al respecto: «Múltiples expresiones cotidianas de las escuelas en nuestros contextos encuentran valiosos fundamentos y antecedentes en las formulaciones y prácticas educativas renovadoras probadas y examinadas con intensidad en diversos contextos europeos y americanos, en particular a lo largo de las primeras cuatro décadas del siglo XX. Entre ellos se encuentran nombres tan significativos como los de Ferrière, Decroly, María Montessori, Rosa Sensat, Freinet, Dewey, Claparède, Bovet, Piaget… o los de Luzuriaga, Barnés, Galí y María Barbeito.» Tomado de: https://www.usc.gal/gl/servizos/area/cultura/eventos/escola-tamen-1921-2021
La exposición temporal, quiere promover un acercamiento sensible a algunos de los textos, experiencias e imágenes relacionadas con la Escuela Nueva, y su catálogo está disponible en: A Escola Nova… tamén entre nós
Paralelamente se desarrollarán varias actividades: la conferencia «Entre la memoria personal de una niña y la memoria pedagógica de un País: Decroly en España (1907-1970)«, la mesa redonda ‘La renovación de la educación en el horizonte: vida de los educadores y construcción social‘; y la presentación de un nuevo título de la colección «Biblioteca de Pedagogía»: Las nuevas escuelas y sus problemas. Para más información de las actividades académicas puedes consultar el siguiente enlace: http://consellodacultura.gal/mediateca/extras/CCG_ac_2023_folleto-expo-escola-nova.pdf
Bejarano, Y. (2023). Obras en Duelo – Erika Diettes. [Fotografía]. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano.
El Museo Pedagógico Colombiano presenta como pieza del mes, una semblanza de las creaciones artísticas que conforman la exposición temporal: «Río Abajo, Sudarios y Relicarios, Obras en Duelo» de la artista Erika Diettes, obra inaugurada el pasado 30 de agosto en las instalaciones del Museo y que se encontrará abierta al público en general hasta el 6 de octubre; es la primera vez que se exhiben las tres obras juntas, teniendo así una perspectiva integral y amplía del trabajo desarrollado por la artista colombiana, quien pretende por medio de su trabajo aportar a la reparación simbólica de las víctimas del conflicto armado interno del país. Cabe recordar que Colombia sufre el recrudecimiento de la guerra desde hace más de sesenta años y en esta obra se retrata parte del padecimiento de las víctimas y sus familiares.
Erika Diettes, nació en Cali en el año 1978, es artista visual y comunicadora social de la Pontificia Universidad Javeriana, su formación posgradual la desarrolló en la Universidad de los Andes, recibiendo el título de magíster en Antropología Social. Sus obras son: Silencios (2005), Río abajo (2008), A punta de sangre (2009), Sudarios (2011), Relicarios (2011-2015) y la obra Oratorio, que se encuentra en desarrollo; y adicional a estas, la publicación de los siguientes libros: Silencios (2005), Noticia al aire… memoria en vivo (2010) y Memento Mori (2016).
Bejarano, Y. (2023). Sudarios & Relicarios – Erika Diettes. [Fotografía]. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano.
Para entrar en contexto, el conflicto armado interno del país, según datos del Registro Único de Víctimas ha dejado 9.555.446 víctimas, entre ellas se incluyen quienes han sufrido desplazamiento forzado, asesinatos, desapariciones, violencia sexual, reclutamiento forzado entre menores y adultos, violencia de género, perdida de extremidades por artefactos explosivos, secuestros, etc. En este sentido, el carácter de la obra resignifica las cifras, ya que no se trata solo de números, fueron y son seres humanos quienes han estado viviendo un dolor continuo, cómo lo destacó el director de la Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición, el sacerdote Francisco José de Roux Rengifo: “Si hiciéramos un minuto de silencio por cada una de las víctimas del conflicto armado, el país tendría que estar en silencio durante 17 años”. Cabe destacar que, aunque se ha intentado presentar cifras exactas, hay víctimas que aún no hacen parte de los recuentos oficiales. Es decir, el reconocimiento, comprensión y significado de la palabra víctima, depende del contexto político, cultural y social por el que esté pasando el país, como resultado, la complejidad casi polisémica que dificulta la caracterización de la víctima y dificulta rescatar cifras exactas.
En nuestro país las disputas con relación a ideologías políticas son una de las principales fuentes de separación y violencia, en consecuencia, para ciertos sectores sociales, culturales o políticos colombianos, algunos grupos son considerados como víctimas, pero para otros sectores no. Situación que ha puesto en juego la historia oficial y la memoria del conflicto, es decir, se estiman más de nueve millones de afectados, pero la memoria colectiva de algunos grupos de la sociedad civil ha resignificado a quienes ellos consideran sus víctimas.
Las tres obras en conjunto cuentan la memoria de aquella violencia que aún no termina, y que, más allá de las cifras, simbólicamente están siendo conmemoradas, mediante las obras exhibidas en el Museo Pedagógico Colombiano, en este caso es importante detallarlas:
Río abajo, “Es una serie fotográfica de veintiséis piezas finalizada en 2008, resultado de una investigación exhaustiva y un arduo trabajo de campo que necesitó el recorrido de la artista por distintos puntos del país en busca de víctimas del conflicto que accedieron a compartir con ella sus recuerdos y, posteriormente le permitieran fotografiar objetos (en su mayoría prendas de vestir) que conservaban de sus familiares asesinados y desaparecidos.” (Comunicado Obras en Duelo, 2023).
Bejarano, Y. (2023). Río Abajo – Erika Diettes. [Fotografía]. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano.
Bejarano, Y. (2023). Sudarios – Erika Diettes. [Fotografía]. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano.
Sudarios, “Es una obra construida por veinte fotografías digitales en blanco y negro impresas sobre sedas en formatos de 228 x 134 cm. Cada fotografía muestra el rostro en primer plano de una mujer. (…) En ella, Erika Diabetes es testigo de narraciones aterradoras. Mujeres obligadas a presenciar los asesinatos de sus familiares, en el marco del conflicto armado colombiano, relatan ante la artista y el lente de su cámara, los detalles del instante en que sus vidas dejaron de ser eso precisamente, el momento en que las más horrorosas imágenes se llevaron algo de ellas para siempre.” (Comunicado Obras en Duelo, 2023).
Bejarano, Y. (2023). Sudarios & Relicarios – Erika Diettes. [Fotografía]. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano.
y Relicarios, “…se consuma como un espacio memorial que honra a las víctimas de la violencia a partir de sus tesoros: una fotografía, un pedazo de prenda, un cepillo de dientes, una pluma o hasta la tierra que pisó la persona amada es un indicio su existencia, de una vida que fue borrada, de un sufrimiento, de una infamia cometida y negada, lo que es peor. Estas reliquias, así sean apenas tierra, pluma o polvo, atesoradas en 165 Relicarios, son una promesa de no olvido.” (Comunicado Obras en Duelo, 2023).
Bejarano, Y. (2023). Relicarios – Erika Diettes. [Fotografía]. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano.
La programación académica que gira en torno a la obra es una invitación abierta a la comunidad universitaria. Los eventos que ya se han desarrollado fueron: “Escucha y narrativas artísticas de la ausencia” que tuvo la participación del profesor Juan Pablo Aranguren, la asesora de la JPE María Emma Wills, y el director del CEPAZ David Martínez quien lo moderó, este conversatorio se llevó a cabo el 6 de septiembre; posteriormente, el pasado 13 de septiembre se realizó el segundo “Contextos violentos y experiencias de duelo”, con la intervención de las docentes Martha Bello, Alba Cruz, y como moderadora la Vicerrectora de Gestión Universitaria Mireya González; y el 14 de septiembre, se llevó a cabo el evento “Prácticas artísticas y trayectos de la Memoria” con la participación de la gestora social y cultural Lucía González, el profesor Fernando González del CEPAZ, y la asesora en Género y Cultura de Paz, Ángela María Robledo encargada de moderarlo.
Para tener en cuenta, las siguientes actividades se desarrollarán en el siguiente orden: 20 de septiembre, 27 del mismo mes y finalmente 4 de octubre. En la primera fecha tendremos una visita comentada liderada por la artista de la obra junto con el conversatorio “Poéticas del duelo”; en la siguiente fecha tendrá lugar el lanzamiento del libro “Visualidades y memorias de la violencia política”; y en la última fecha para cerrar la programación académica se presentará el conversatorio general “Río Abajo, Sudarios y Relicarios, Obras en Duelo”. Todas las actividades se desarrollan en la sala ‘A’ del Centro Cultural Paulo Freire de la UPN.
Ahora bien, teniendo en cuenta que la misión del Museo Pedagógico Colombiano es la investigación, conservación, difusión y exhibición de objetos y recursos, materiales, documentales y bibliográficos acerca de la historia, las prácticas y la memoria de la educación y la pedagogía en Colombia, se encuentra presente la siguiente incógnita: ¿Por qué una obra como la anteriormente reseñada es acogida por nuestro Museo? Pues bien, es cierto que el conflicto armado interno colombiano, ha sido y continúa siendo un factor que retrasa o impide el desarrollo de cualquier tipo de prácticas educativas o/y escolares, particularmente, en las regiones que más han sufrido la guerra, por lo mismo es adecuado visibilizar el impacto que el conflicto nos ha dejado, y por supuesto, abrir la posibilidad de comprender que debido a la guerra y su impacto muchas veces no es posible educarse, y así mismo sin educación seguiremos, como colombianos, cayendo en episodios de violencia sin procesos de escucha, tolerancia, empatía y reconocimiento del otro.
Asimismo, no debemos olvidar que, como seres humanos, somos los únicos capaces de educarnos y al ser conscientes de ello, educar para la paz, no se trata únicamente de exponer las formas de la violencia. Sino la oportunidad de volver a la educación y sus efectos sobre la formación del sujeto, puesto que, nos aportan la capacidad de distinguir cuáles circunstancias nos hacen daño y nos deshumanizan como especie, por tanto, el trabajo del Museo, abriendo sus puertas a la exposición «Río Abajo, Sudarios y Relicarios, Obras en Duelo», es un paso interesante para la apuesta institucional de la Universidad Pedagógica Nacional de acuerdo con sus ejes misionales, que apuestan por la proyección social, la formación de maestros y la educación para la paz, donde la pedagogía no es, ni debe ser ajena al conflicto armado.
En conclusión, la tarea del Museo Pedagógico Colombiano, junto con las obras de la artista Erika Diettes, hace parte de un proceso educativo conjunto, capaz de generar en los visitantes una experiencia que los acerca a una comprensión contundente y más integral de los vejámenes que constituyen la guerra de nuestro país; y por consiguiente, interpelar la reflexión humana, caracterizar críticamente nuestros actos y cómo a través de ellos, perpetuamos la guerra o finalmente nos permitimos como sociedad la reconciliación del país y tal vez, resignificar y sanar simbólicamente los duelos colectivos que históricamente nos unieron como nación.
Para conocer la exposición temporal «Río Abajo, Sudarios y Relicarios, obras en duelo», abierta hasta el 6 de octubre, convocamos a la comunidad de la Universidad Pedagógica Nacional, estudiantes, egresados, investigadores, docentes, administrativos y miembros externos de la comunidad académica, colectivos pedagógicos y a todas las personas interesadas en conocernos, apoyarnos y difundir nuestras labores, a visitarnos de lunes a viernes entre 8:00 a.m. y 5:00 p.m. en las instalaciones del Museo ubicadas en Bogotá en la calle 72 N.º 11 – 86 (Edificio ‘E’) en el Centro Cultural ‘Paulo Freire’ de la Universidad Pedagógica Nacional.
Autoría: Juan David Forero Rincón – Estudiante del Programa en Pedagogía. Yeimy Jimena Bejarano Baquero – Estudiante del Programa en Pedagogía. Revisión y corrección de estilo: Museo Pedagógico Colombiano.
Estimados/as visitantes el Museo Pedagógico Colombiano, la Universidad Pedagógica Nacional -UPN- y el Centro de Educación para la Paz -CEPAZ UPN-, tienen el gusto de invitarlos a visitar la exposición temporal: «Río Abajo, Sudarios y Relicarios — Obras en Duelo» de la artista colombiana Erika Diettes, que simboliza la memoria de quienes se han visto afectados por la guerra en el país, y también de los dolientes, que han participado en los procesos de investigación-creación, tocando las fibras más íntimas de la artista.
La comunidad de la Universidad Pedagógica Nacional tendrá el privilegio de conocer el trabajo de esta inigualable artista visual, cuya obra se ha enfocado en la creación para las sociedades.
Su producción fotográfica y ensayística ha sido publicada en varios libros, periódicos y revistas. Su obra está representada en importantes colecciones públicas y privadas. ¡Preparémonos para reflexionar sobre la realidad de nuestro país y para vivir una experiencia estética inigualable a partir del 30 de agosto.
La exposición estará disponible hasta el 6 de octubre de 2023, en las instalaciones del Museo Pedagógico Colombiano, ubicado en el Centro Cultural Paulo Freire (UPN sede Calle 72 # 11-86). Para más información, agendar visitas comentadas y consultar la programación académica, sigue el enlace: Río Abajo, Sudarios y Relicarios, Obras en Duelo
Para esta ocasión el Museo Pedagógico Colombiano, de acuerdo con su compromiso histórico para la conservación, investigación y divulgación de la memoria y la cultura material educativa, como también el estudio sobre los saberes y prácticas escolares, eligió como pieza del mes la colección de plumas estilográficas, que remiten a la caracterización de la historia de la escritura y su importancia en la formación de sujetos.
Sobre la historia de la escritura es importante señalar que en el periodo colonial era restringida, en ese tiempo únicamente el escribano (formado a través de manuales sobre Caligrafía procedentes de España), desarrolló la labor para la redacción de documentos oficiales. Posteriormente, los hijos de familias adineradas comenzaron a instruirse, puesto que, «iban a la escuela y debían aprender a leer y escribir en latín, para poder entrar a las escuelas que formaban sacerdotes y abogados»[1]. En otros casos, las primeras formas de escuela regentadas por comunidades religiosas, permitieron a distintos grupos de niños de diferentes edades, acceder a la lectura y la escritura mediante textos de doctrina cristiana.
En el S. XVIII, la paulatina descentralización de la educación dominada por la Iglesia y una mayor presencia del Estado, propiciaron la aparición de la escuela pública y el maestro que la conducía. Así, la escritura empezó a constituirse como un saber escolar al alcance de un mayor número de personas, apareciendo entonces textos y métodos específicos. Luego, entrada la segunda mitad del S. XIX, con la expansión de la escuela pública y el acceso gradual a la escritura, se inició la difusión y dotación de materiales especializados para este ramo de instrucción como plumas, engobes, tinteros y porta tinteros; elementos básicos pero indispensables para los escolares de la época.
Como precedente a nuestra pieza del mes, en nuestro Museo salvaguardamos un ejemplar de Pluma de ganso, una de las reliquias principales en la historia de la escritura, que tuvo vigencia hasta mediados del S. XIX, dado que, las primeras plumas estilográficas de cartucho y plumilla (plumín) intercambiable se produjeron a partir de la segunda década del siglo XIX, durante ese momento simultáneamente se continuaron manejando las de aves, pero con la aceleración de patentes y la producción en masa de las estilográficas desde 1880, las fabricadas con pluma de aves –que se desgastaban muy rápido– entraron en desuso. Ahora bien, el tipo de pluma que reseñamos marcó una total evolución y transformación para el ejercicio de escribir, en aspectos como la comodidad, resistencia, precisión, calidad y posibilidades en cuanto a textura, grosor, tamaño y fluidez del trazo.
En este sentido la implementación de las plumas de punta metálica y las distintas plumillas, fabricadas en acero inoxidable u oro, propiciaron la popularización de este instrumento para la escritura; además el cuerpo de estas, se comenzó a manufacturar en ebonita (polímero descubierto en 1843, producto de la mezcla de caucho y azufre), asimismo los componentes internos como el plumín hueco y las válvulas también fueron ajustadas y mejoradas.
Para 1827, se conoció la primera patente de una pluma con depósito intercambiable de tinta, otorgada al pedagogo, matemático, ingeniero y filólogo rumano Petrache Poenaru (1799–1875) que, por otra parte, realizó contribuciones a la educación rumana. La patente #3208, del 25 de mayo de 1827, titulada «Endless Porter Count» (pluma portátil que no se acaba, que se alimenta ella misma con tinta) fue conferida en París. Sin embargo, la invención del rumano no tuvo producción continua, y por tanto, la creación oficial de esta clase de plumas se le atribuyó al agente de seguros y empresario estadounidense Lewis Edson Waterman (1837–1901) quién a partir de una mala experiencia con una pluma defectuosa, decidió fabricar un nuevo modelo que corrigiera el goteo y las fugas al escribir.
De tal interés, Waterman mejoró los modelos inicialmente creados por el rumano, especialmente el sistema de llenado a través de una ranura lateral, que ahora funcionaba por acción capilar, mediante el cual, la tinta fluía hacia la plumilla de forma continua y segura para el escribiente –más adelante, famosas empresas como Conklin, Sheaffer y Parker, desarrollaron otros mecanismos de alimentación de la tinta, para corregir inconvenientes con el flujo y los derrames–. Así, en 1883 Lewis fundó en Nueva York la empresa Waterman Pen Company (segundo fabricante mundial de plumas estilográficas, vigente en la actualidad y comercializadora también de bolígrafos, portaminas y cartuchos de repuesto), luego en 1884, patentó su nueva pluma estilográfica y desde ese momento comenzó a hacerse popular. En general alrededor de 1920, para el mundo occidental aquel modelo de pluma era el principal dispositivo para escribir, y fue así hasta la comercialización masiva del bolígrafo después de la Segunda Guerra Mundial; a pesar de ello, actualmente las plumas estilográficas, representan un símbolo de elegancia y decoro.
Entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX, el propósito de los fabricantes existentes, consistió en desarrollar una mejor versión de este tipo de plumas, posicionarla como el producto principal para la comunicación escrita y hacer el artefacto más accesible (en los primeros años tenían un costo de fabricación alto), debido a que solamente los miembros de familias prestantes y las personas vinculadas a la iglesia podían hacer uso de este clase de herramientas y acceder a ese nivel de instrucción. Como ya se precisó, la conformación de la República después de 1819, introdujo un interés estatal que tuvo el objetivo de masificar la escuela (mediada por la iglesia) apostándole a la creación de escuelas de primeras letras y la consolidación de un ‘sistema educativo’ para la formación de los estudiantes en los rudimentos de la aritmética, la lectura y la escritura, y así, hacer de ellos ciudadanos útiles ante la sociedad; que adicionalmente fueran educados con base en principios morales y religiosos, derivados del acercamiento a las lecturas bíblicas, a fin de replicar las enseñanzas en las generaciones más jóvenes.
Entonces, el aparato civilizador de los habitantes en nuestro actual territorio, se materializó de acuerdo con la fundación de las primeras escuelas a partir de 1822, en consecuencia, hubo un especial cuidado, respecto a la metodología de enseñanza con la que se debía impartir la fundamentación escolar de la época, a fin de cuentas, su objetivo principal era la formación ciudadanos que legitimarían la estructura social, política y económica de la naciente República.
De tal manera, el uso de esta clase de plumas, poco a poco se dirigió a las escuelas establecidas en ese momento, sin distinción de la metodología pedagógica (Lancasteriana o Pestalozziana) a la que estuviera en función; asimismo su empleo se extendió en espacios como los monasterios, con el ánimo de promover la escritura en los jóvenes y las personas del común. Junto con la pizarra de piedra –otro vestigio material de la historia de la escritura en la escuela, también exhibida en el Museo–, la pluma como soporte de la memoria testimonial e instrumento para la enseñanza y práctica de la caligrafía, hizo parte de los primeros elementos de uso masivo dentro de la experiencia escolar. Sin embargo, la filigrana y el detalle en la caligrafía, el nivel de escritura y la correcta ortografía, se consideraron aspectos del reflejo estético del ciudadano culto, bajo tal premisa, se definieron formas de separación social, marcando diferencias entre los segmentos de población culta y los considerados pobres, por tener apenas una escritura básica.
El conjunto de plumas estilográficas con plumilla intercambiable hace parte de la colección de implementos y saberes escolares del Museo Pedagógico Colombiano, y sus características principales son las siguientes: los portaplumas fabricados en madera o en plástico, tienen forma anatómica para facilitar el agarre correcto, cada uno cuenta con una longitud de 17,5 cm, y en el extremo de mayor sección se encuentra una pequeña corona metálica interna para el montaje de las plumillas metálicas. Mientras que, estas últimas miden 3 cm de largo, se insertan en la corona mediante un sistema de inserción de tubo con doblez curvo, tienen un pequeño orificio de respiración que permite la fluidez de la tinta; y una hendidura estrecha por donde esta última pasa a la punta, dándole una longitud aproximada de 20 cm.
Con relación al tiempo de fabricación y uso, establecemos que fue posterior a 1940, esto de acuerdo con algunos detalles identificados sobre el cuerpo de los portaplumas y de las plumillas. Al respecto, en los primeros se observa la inscripción ‘KICO’ (Kalusin Importing Company S. A.), empresa fundada en Barranquilla hacia finales de 1920, dedicada a la fabricación de productos en plástico, reconocida, además, como una de las primeras industrias que comercializó juguetes plásticos en Colombia. Recordemos que:
«En el país, comienza la producción de juguetes en serie y de forma más masiva en materiales como la hojalata, el hierro fundido, el celuloide y plástico a mediados de la década de 1940. Una de las principales razones del auge de esta producción local, era la imposibilidad de acceder fácilmente a las importaciones a causa de la Segunda Guerra Mundial». (Cuervo, 2017).
Mientras que, en las plumillas, se reconoce la contramarca: «GOBIERNO DE COLOMBIA – MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL». Referente a la historia del Ministerio, en primera instancia este despacho de gobierno se instituyó en 1886 bajo el nombre de Ministerio de Instrucción Pública; posteriormente en 1923 cambió su nombre a Ministerio de Instrucción y Salubridad Públicas y, desde 1928 se le identifica como Ministerio de Educación Nacional. Es decir, las plumillas de nuestra colección fueron fabricadas expresamente por encargo del Ministerio de Educación de nuestro país, y probablemente se distribuyeron en las escuelas públicas auspiciadas por el Ministerio.
Copete, H. (2023). Plumillas metálicas intercambiables, obsérvese el detalle sobre el cuerpo de inserción de las plumillas con la inscripción: «GOBIERNO DE COLOMBIA MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL». [Fotografía]. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano.
Para conocer, la colección de Plumas estilográficas y plumillas, otros implementos de la escritura; diferentes objetos de la cultura material de la educación y la pedagogía; la colección de juegos y juguetes de distintos periodos históricos; otros objetos e implementos escolares de la historia, la memoria escolar, y la práctica pedagógica; y los archivos pertenecientes a los fondos documentales y bibliográficos que salvaguardamos y exhibimos en el Museo Pedagógico Colombiano, convocamos a la comunidad de la Universidad Pedagógica Nacional, estudiantes, egresados, investigadores, docentes, administrativos y miembros externos de la comunidad académica, colectivos pedagógicos y a todas las personas interesadas en conocernos, apoyarnos y difundir nuestras labores, a visitarnos de lunes a viernes entre 8:00 a.m. y 5:00 p.m. en las instalaciones del Museo ubicadas en Bogotá en la calle 72 N.º 11 – 86 (Edificio ‘E’) en el Centro Cultural ‘Paulo Freire’ de la Universidad Pedagógica Nacional.
En el marco de actividades académicas en homenaje a Carlos Eduardo Vasco Uribe. El Museo Pedagógico Colombiano tiene el gusto de presentarles la segunda pieza del mes en formato audiovisual, dedicada a la exposición temporal inaugurada en memoria del profesor Vasco el pasado 15 de mayo de 2023.
Para conocer la exposición temporal: «Carlos Eduardo Vasco in memoriam: “Pensar seriamente es difícil; pensar seria y críticamente es muy difícil; pensar seria, crítica y autocríticamente es casi imposible”. Celebrando su vida y obra desde el Museo Pedagógico Colombiano», abierta hasta el 30 de agosto, convocamos a la comunidad de la Universidad Pedagógica Nacional, estudiantes, egresados, investigadores, docentes, administrativos y miembros externos de la comunidad académica, colectivos pedagógicos y a todas las personas interesadas en conocernos, apoyarnos y difundir nuestras labores, a visitarnos de lunes a viernes entre 8:00 a.m. y 5:00 p.m. en las instalaciones del Museo ubicadas en Bogotá en la calle 72 N.º 11 – 86 (Edificio ‘E’) en el Centro Cultural ‘Paulo Freire’ de la Universidad Pedagógica Nacional.
Concepto Audiovisual: Anders Bayona – Estudiante de la Licenciatura en Artes Escénicas. Revisión: Museo Pedagógico Colombiano.
Palabras clave: Carlos Eduardo Vasco Uribe; Currículo; Teoría General de Sistemas; Teoría General de Procesos; Reforma Curricular en Colombia; Historia de la Educación en Colombia en el Siglo XX; Enseñanza de las Matemáticas; Museo Pedagógico Colombiano.
Este material audiovisual hace parte de la exposición temporal: «Carlos Eduardo Vasco in memoriam: “Pensar seriamente es difícil; pensar seria y críticamente es muy difícil; pensar seria, crítica y autocríticamente es casi imposible”. Celebrando su vida y obra desde el Museo Pedagógico Colombiano», la cual se desarrolló en el marco de las actividades institucionales por el día del maestro UPN 2023. En el mismo, se resaltan reflexiones y aportes del profesor Vasco sobre la Educación, la enseñanza de las matemáticas, las reformas curriculares; como también, su trayectoria en el Ministerio de Educación Nacional y su relación con la denominada ‘Misión de Sabios’.
Río abajo, “Es una serie fotográfica de veintiséis piezas finalizada en 2008, resultado de una investigación exhaustiva y un arduo trabajo de campo que necesitó el recorrido de la artista por distintos puntos del país en busca de víctimas del conflicto que accedieron a compartir con ella sus recuerdos y, posteriormente le permitieran fotografiar objetos (en su mayoría prendas de vestir) que conservaban de sus familiares asesinados y desaparecidos.” (Comunicado Obras en Duelo, 2023).
