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Pieza del mes de julio 2026: Mujer, educación y feminidad: la transformación del ideal de formación femenina a inicios del siglo XX en ‘El Libro de la Educadora’.

En virtud de su compromiso con la conservación, la investigación, la difusión de la memoria pedagógica y la historiografía de sus colecciones patrimoniales, el Museo Pedagógico Colombiano presenta El Libro de la Educadora como pieza del mes, texto que hace parte del Fondo Documental Bibliográfico (Colección Manuales Escolares) y en el que las mujeres “[…] han de encontrar todo aquello que buscaron en vano en otros libros, y de que pueden leer con entera confianza, pues no se dirigen a un fantasma femenino, sin consistencia real… ¡Han sido escritos totalmente para ellas!”  (Combes, 1910, p. 8).

Sello Nihil Obstat en El Libro de la Educadora. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano Fotografía de: Jennifer Ximena Cruz Beltrán, 2026.

Este novedoso ejemplar fue escrito por Pablo Combes y pertenece a la colección Biblioteca de La Mujer Cristiana. La obra publicada en 1910 por la casa editora Herederos de Juan Gili (Barcelona) se presentó como una versión autorizada por parte de los editores franceses Aubanel Frères, lo que evidencia su circulación internacional y su respaldo editorial. Asimismo, el texto contó con el sello Nihil Obstat[1], otorgado por el censor Bartolomé Cintas y la inscripción Imprimátur[2] dispuesta por orden del licenciado Salvador Carreras. En particular, estas características revelan el control y la validación doctrinal que la Iglesia católica ejercía sobre las publicaciones dirigidas a la formación religiosa, moral y educativa de la mujer a inicios del siglo XX.

IL TUFFATORE (2021). El Libro de la Educadora. [Portada]. https://iltuffatore.es /book/combes-pablo-el-libro-de-la-educadora/

A través de diez capítulos, la publicación planteaba distintos aspectos de la educación femenina: desde los principios de la educación maternal, las primeras nociones del esfuerzo, temas como el juego, el aprendizaje de habilidades básicas (dibujar, escribir y leer), la educación en el entorno familiar y fuera de él, hasta la formación de la juventud antes y después de su ingreso a la vida social. Finalmente, se enfatizaba sobre el papel permanente de la madre como educadora y se ampliaba su acción en la sociedad. Adicionalmente, el índice del volumen revelaba que el documento era parte de un plan general de formación integral contemplado en la colección Los cuatro libros de la mujer.

Esta distribución temática muestra una nueva concepción para entender el rol femenino. En consecuencia, en función de la educación de la mujer se definió la misión suprema de la feminidad. Cabe destacar que según Combes (1910) surgiría “[…] en ella un nuevo instinto, el de la información intelectual y moral, la facultad de educación, complemento de la maternidad” (pp. 20-21); a partir de ello se situó la labor educativa como una extensión directa de la experiencia materna. Por lo tanto, “ya no es la madre que mece la cuna, sino la mujer que dirige los vacilantes pasos del que debe educar” (p. 21). Este enunciado indica una transición desde el cuidado físico hacia la formación moral e intelectual como una exteriorización de su amor materno.

Igualmente, este proceso se plasmó en la línea editorial que presentó ‘lo educativo’ como el término fundamental para el desarrollo del volumen que cerró la colección. En este tomo, Combes (1910) afirmaba que las “[…] esposas tiernas, amas de casa vigilantes, madres inteligentes y amorosas, querrán convertirse en educadoras perspicaces á ejercer con incansable fidelidad, constancia y ardor la segunda y más elevada maternidad, la de formar almas [sic]” (p. 30). De este modo, la mujer se concibió como un ser en constante transformación, cuya función se ampliaría progresivamente.

Desde esta perspectiva, la educación se configuró como una práctica constante y temprana. Combes (1910) sostenía que “la vida depende de la infancia como depende la cosecha del grano que se siembra” (p. 32), una idea que reforzaba la necesidad de intervenir desde los primeros años. De esta manera, había que “[…] aplicarse desde el principio, desde la primera hora, pues nunca es demasiado pronto” (p. 35). Por esta razón, el autor entendía que la formación del individuo dependía de la consolidación de unos hábitos. En consecuencia, los principios educativos podían “[…] resumirse en estas dos fórmulas: luchar contra las malas tendencias, y, […] engendrar los buenos hábitos, que determinarán en el niño una segunda naturaleza, ó, para ser más exactos, una naturaleza mejor [sic]” (p. 37).

Dicha labor implicaba por parte de la madre un conocimiento profundo del niño y una intervención ajustada a él. Al respecto, Combes (1910) aseguraba que:

 “[…] cuando [ella] conozca perfectamente la naturaleza de su hijo y los recursos de los que dispone, organizará los elementos dispersos y los fijará […] en límites proporcionados á su carácter y tendencia. Formará los buenos hábitos […] y le proporcionarán un desarrollo normal y continuo [sic]” (pp. 48-49).

Por consiguiente, la educadora no solo orientaba, sino que también estructuraba activamente el desarrollo físico y moral de su hijo, consolidándose como una figura central en su formación. Así, El Libro de la Educadora no solo daba cierre a la colección bibliográfica, sino que también redefinió el alcance del ideal femenino al proyectar a las mujeres como gestoras fundamentales para la configuración moral y social de las naciones. Tal como sugería Combes (1910), “ninguna nace educadora; educar niños es una ciencia de razón, de corazón y de experiencia” (p. 74).

Precisamente, la Biblioteca de la Mujer Cristiana está conformada por varios tomos que abordaban distintas dimensiones del rol femenino a inicios del siglo XX. A continuación, se presentan los contenidos específicos de los tres volúmenes que le anteceden a la pieza del mes –se respeta la estructura de los textos y el estilo de ortografía original–:

Todocoleccion (2008). El Libro de la Esposa. [Portada]. https://www.todocoleccion.net/libros-antiguos/ combes-libro-esposa-1908~x34327564

Volumen I: El Libro de la Esposa

Introducción. — La principal preocupación de la mujer, considerada únicamente como esposa, es decir, como compañera del hombre, debe de ser: amar á su marido, hacerle dichoso, hacerse amar de él, y encontrar en ello su propia felicidad.

Capítulo I. — La esposa debe conocer a su marido á fin de armonizar su propio carácter con el de él. — Para esto ha de estudiarlo con afectuosa solicitud, si no antes, al menos después de su matrimonio. — Ha de aprender a leer en sus maneras, su actitud, en sus miradas, para adivinar de este modo todos sus pensamientos, así como sus penas y alegrías.

Capítulo II. — Cómo la esposa ha de amar á su marido. — Como al compañero de toda su vida, como a un amigo que debe reemplazarla en todo. — El afecto conyugal es una especie de condensación de todos los demás afectos.

Capítulo III. Cómo la esposa hará feliz á su marido. — Proporcionándole alegrías, evitándole penas y compartiendo con él las penas y alegrías.

Capítulo IV. Cómo debe la esposa hacerse amar de su marido.  — Papel que han de jugar los encantos físicos y la coquetería en el afecto conyugal.

Capítulo V. — Cualidades prácticas de la esposa, útiles á la prosperidad del hogar: las de una buena ama de casa, de una mujer económica, de una mujer laboriosa y previsora.

Capítulo VI. — Cualidades morales de la esposa. — Igualdad de carácter, buen humor, complacencia, bondad, abnegación, paciencia.

Capítulo VII. — Cualidades intelectuales de la esposa— Satisfacción que procede á su marido la mujer de inteligencia culta, capaz de sostener una conversación. — Lecturas en común. — Paseos en común. — Visita á los museos. — Viajes.

Capítulo VIII. — Cultura estética de la esposa. — El arte en el hogar. — Cómo puede hacer el hogar agradable á su marido y retenerle en él á su lado.

Capítulo IX. — Cómo la esposa conservará la fidelidad de su marido. — Cómo ha de defenderle de las tentaciones que podrían alejarle de ella.

Capítulo X. — Cómo la esposa afianzará su propia fidelidad. — Cómo ha de defenderse contra aquello que pueda desviarla de sus deberes como esposa.

Capítulo XI. — Conjunto de condiciones necesarias para la fidelidad de ambos.

Conclusión. — La felicidad conyugal necesita su complemento natural: la felicidad materna (Combes, 1908, p. 9-10).

Todocoleccion (2013). El Libro del Ama de Casa. [Portada]. https://www.todocoleccion.net/libros-antiguos-religion/el-libro-ama-casa-biblioteca-mujer-cristiana-pablo-combes-1908~x475620162

Volumen II: El Libro del Ama de Casa

Introducción. – No nos proponemos escribir un simple Manual de Economía Doméstica: esta materia ha sido tratada con más ó menos éxito en numerosas obras, y nuestro fin no consiste en abordar los detalles minuciosos que exigiría un estudio completo de la cuestión. Nuestra finalidad es mucho más esencial, á saber: la exposición racional del hogar doméstico, no sólo desde el punto de vista material, sino también y sobre todo desde el punto de vista: intelectual, moral, estético, educador, etc… En conjunto una ojeada a la multiplicidad de atribuciones que incumben al ama de casa deseosa de llevar á feliz término todos sus deberes.

Primera parte: Organización moral del hogar doméstico

Capítulo I. — Importancia de la organización moral del hogar doméstico. —Se impone una regla de conducta. — Inconvenientes de la falta de un régimen regular. — Distribución del tiempo.

Capítulo II. — El hogar doméstico, centro de atracción irresistible para todos los miembros de la familia. — Atracción material, moral, intelectual, estética. — El «interior» agradable y encantador. — El verdadero «arte de la mujer» es la estética doméstica.

Capítulo III. — Relaciones exteriores. — Parientes. — Amistades. — Conocimientos sociales. — Negocios — Buenas obras.

Capítulo IV. — Organización de la educación, sea en la familia, sea en el exterior.

Capítulo V. — Papeles eventuales que un ama de casa puede ser llamada á representar.

Segunda parte: Organización material del hogar doméstico

Capítulo I. — Problema general de la organización del hogar doméstico. —Proporción entre los gastos del matrimonio y los recursos con que cuenta. —Establecimiento y distribución del presupuesto doméstico entre las diversas necesidades del hogar, de manera que deje un margen más ó menos importante para el ahorro y para la constitución de un fondo de reserva.

Capítulo II. — Condiciones de la buena administración doméstica. —Utilidad de los cuidados en la manutención. —Importancia de las pequeñas economías. — Inconvenientes de los gastos menudos.

Capítulo III. — Elección y arreglo de las habitaciones y el mobiliario, desde el punto de vista de la economía, del adorno y de la higiene.

Capítulo IV. — Organización de la alimentación y de las comidas, desde el punto de vista de la economía, del adorno y de la higiene.

Capítulo V. — Organización de todo lo referente al vestido y cuidados del cuerpo, desde el punto de vista de la economía, del adorno y de la higiene.

Capítulo VI. — Diversas organizaciones. — Calefacción. — Alumbrado. — Atención que merece fórmula «gastos diversos».

Conclusión. — Un ama de casa tiene tantas y tales atribuciones que no puede pensar en ser «otra cosa» (Combes, 1908, pp. 11-12)

IberLibro (2023). El Libro de la Madre. [Portada]. https://www.iberlibro.com/servlet/BookDetailsPL?bi=31734035087

Volumen III: El Libro de la Madre

Introducción. — Grandeza, alegrías, dolores y deberes de la maternidad. Justificación del objeto y plan del «Libro de la Madre».

Capítulo I. — Preparación á la maternidad. — Necesidad que tiene la mujer de prepararse de antemano á cumplir bien las diversas obligaciones de la maternidad.

Capítulo II. — Cómo se debe querer á los hijos. —Madres egoístas que sólo quieren á sus hijos para sí mismas. — Madres ciegas que no saben quererlos. — Deben querer á los hijos por ellos mismos y siempre con la vista fija en su porvenir.

Capítulo III. — Obligaciones materiales de la madre. — Desarrollo físico y salud del niño. — Hay que atender antes todo, aun en consideración al buen desarrollo futuro del alma, á hacer del niño, desde el punto de vista físico, «un buen animal.»

Capítulo IV. — Obligaciones intelectuales de la madre. — Desarrollo de la actividad de los sentidos y de la inteligencia del niño.

Capítulo V. — Obligaciones morales de la madre. — El niño será durante toda su vida lo que le haya hecho ser la madre.

Capítulo VI. — Disciplina moral de la madre y del niño. — Las madres deben sujetarse y sujetar á sus hijos á una misma disciplina moral. — Influencia del ejemplo.

Capítulo VII. — Formación intelectual y moral del niño. — Partido que puede sacar la madre de los juegos y de la curiosidad natural del niño.

Capítulo VIII. — La mejor forma del amor maternal es la vigilancia. — La madre es el «ángel de la guarda visible» del niño. — Debe ejercer una vigilancia consistente sobre todo aquello que puede influir intelectual ó moralmente en la formación del alma del niño: relaciones, amigos, compañeros de estudios y de juegos, lecturas.

Capítulo IX. — La madre amiga y confidente de sus hijos. — La madre conserva el cariño de sus hijos, y sigue ejerciendo sobre ellos benéfica influencia, aun hechos ya hombres, si se esmera en seguir siendo su amiga, la confidente de sus penas y alegrías, su consejera siempre escuchada y obedecida.

Capítulo X. — Papel de la madre y de la abuela para con los hijos y los nietos.

Conclusión. — Misión de la madre (Combes, 1909, pp. 13-14).

En conjunto, los tres tomos evidencian una estructura progresiva orientada a la formación de la mujer y sus virtudes desde distintas dimensiones: la conyugal, la doméstica y la materna. Estos ámbitos permiten comprender el enfoque integral de la obra en el marco de su contexto histórico y social.

Mención sobre premio a Laura Forero en El Libro de la Educadora. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano. Fotografía de: Jennifer Ximena Cruz Beltrán, 2026.

A diferencia de los tomos anteriores, cuyo análisis permite comprender los contenidos generales de la colección, el ejemplar de El Libro de la Educadora de nuestro fondo bibliográfico, ofrece un elemento material que aporta una dimensión más íntima. En la hoja inicial se identificó un pequeño texto en homenaje a una estudiante matriculada en la Escuela Normal de Institutoras de Boyacá, cuya presencia es una huella sobre su uso y apropiación. Este tipo de intervención (ajena al proceso editorial original) sugiere que la obra circuló en contextos educativos. La escritura en caligrafía y tinta –tenue y susceptible al paso del tiempo– refuerza el carácter privado y efímero de la dedicatoria, que, al mismo tiempo, convierte al ejemplar en un testimonio único que trasciende su condición de impreso, situándolo entre lo editorial y lo personal. A continuación, se presenta su transcripción:

Escuela Normal de Institutoras
El Gobierno del Departamento
concede este premio la Señorita
Laura Forero
por su aplicación en la clase de 
Canto


El Director General de Instrucción Pública
Nebardo Rojas
Tunja, 30 de noviembre de 1912.

De acuerdo con estas palabras, el libro fue otorgado como premio a una destacada estudiante de esa Escuela Normal de Institutoras en el marco de las prácticas de reconocimiento académico promovidas por la Dirección de Instrucción Pública a inicios del siglo XX.

Nombramiento de Nebardo Rojas como Director General de Instrucción Pública del Departamento de Boyacá [Imagen]. Revista El Institutor 176-177, 1912. Fuente: https://centrovirtual.idep.edu.co/wp-content /uploads/2015/12/El%20Institutor%20176%20-177.pdf

Un atributo clave para sustentar esta hipótesis es la firma del Director General de Instrucción Pública de la época en la dedicatoria. Este personaje es nombrado en repetidas ocasiones en distintos números de la revista El Institutor –publicación seriada producida por el Órgano de la Dirección de Instrucción Pública de Boyacá entre la primera y la segunda década del siglo XX–. Según los números 176-177 de la revista se confirma que, mediante el Decreto 229 del 16 de febrero de 1912, el Ministro de Instrucción Pública, Carlos Cuervo Márquez, le comunicó al Doctor Nebardo Rojas su nombramiento como Director General de Instrucción Pública del Departamento de Boyacá.

Informe de visita oficial reglamentaria practicada en la Escuela Normal de Institutoras de Boyacá [Imagen]. Revista El Institutor 189-190, 1913. Fuente: https://centrovirtual.idep.edu.co/wp-content/uploads/2015/12/El%20Institutor%20189%20-%20190.pdf

Asimismo, los números 189-190 registraron el informe de dos visitas oficiales reglamentarias realizadas a las instalaciones de la Escuela Normal de Institutoras ubicada en Tunja (la primera en abril y la segunda en julio de 1913). En estas inspecciones participaron el Director General de Instrucción Pública y el oficial de esa Dirección, quienes evaluaron diversos aspectos institucionales. Entre ellos se incluyeron las condiciones del personal, las bajas de estudiantes, la disciplina de empleados y profesores, el mobiliario escolar, la alimentación y la observación de clases. De igual manera, se revisaron los libros reglamentarios: copiador de correspondencia, inventarios, altas y bajas del personal escolar, cuentas y razón del producto de matrículas, actas del consejo directivo, distribución de útiles, visitas, actas de exámenes anuales, registros de grados conferidos y anotador de diplomas. En particular, el informe registró los nombres y las calificaciones más altas de los exámenes intermedios aplicados en los espacios académicos de la institución.

Calificaciones de Laura Forero en los Exámenes Intermedios de Quinto Curso [Imagen]. Revista El Institutor 189-190, 1913. Fuente: https:// centrovirtual.idep.edu.co/wp-content/uploads/2015/12/El%20Institutor%20189%20-%20190.pdf

En este contexto, se menciona específicamente a una estudiante de quinto curso llamada Laura Forero, nombre que coincide con el registrado en la nota del libro de nuestra colección. Si bien el informe de 1913 reconoce su buen desempeño en las áreas de Historia Universal y Pedagogía, en la dedicatoria se señala que el premio le fue otorgado por su aplicación en las clases de Canto. Aunque esta asignatura no se detalla en el informe de las visitas, el artículo 9 del Decreto 0670 de 1912 establecía que la música y el canto estaban incluidos en las áreas de formación normalista femenina (MEN, 1912).

Así pues, es posible que este ejemplar haya sido entregado por el director Nebardo Rojas en el marco de una visita oficial o como parte de los estímulos académicos mediante los que estudiantes como Laura Forero recibían un reconocimiento a su desempeño. No obstante, ante la falta de una confirmación directa en las fuentes consultadas, esta hipótesis debe considerarse como una interpretación fundamentada, pero no concluyente.

En este sentido, la dedicatoria no solo permite reconstruir una posible trayectoria individual, sino que también contrasta con el ideal de formación planteado en los otros volúmenes de la colección. Mientras que los tres primeros (El Libro de la Esposa, El Libro del Ama de Casa y El Libro de la Madre) marcaron una idea de lo femenino centrada en la afectividad y la intimidad del ámbito conyugal, doméstico y maternal, El Libro de la Educadora (volumen IV) amplió este horizonte para dar énfasis al lugar positivo de la mujer y su acción práctica en la sociedad. Por lo tanto, la entrega del libro como premio académico sugiere la materialización de ese tránsito: de una mujer concebida principalmente para el hogar a una figura fundamental que participaría activamente en la formación de otros dentro del sistema educativo.

Bajo esta perspectiva, la estudiante Laura Forero encarnaría el resultado de dos propósitos formativos: el primero enfocado en el ideal de disciplina y mérito promovido por el Ministerio de Instrucción Pública, y el segundo referido a la transformación de la feminidad colombiana, en la que la educación se convirtió en un vehículo legítimo para la acción de la mujer. Así, este ejemplar bibliográfico no se limitó a ser un simple objeto de premiación, sino que constituye una evidencia de la evolución del rol femenino, proceso mediante el cual la mujer pasó a desempeñar un papel mucho más activo en la esfera educativa y social.

El Museo Pedagógico Colombiano salvaguarda y exhibe un amplio acervo cultural en relación con la historia, la memoria, y las prácticas educativas y pedagógicas. Entre sus colecciones, se conserva El Libro de la Educadora de la Biblioteca de la Mujer Cristiana, otras publicaciones sobre educación y formación femenina a inicios del siglo XX; objetos para la instrucción de diferentes disciplinas escolares; material Montessori; juegos y juguetes; manuales y textos escolares; y archivos documentales y bibliográficos.

Convocamos a la comunidad de la Universidad Pedagógica Nacional (estudiantes, egresados, investigadores, docentes y personal administrativo) a miembros de colectivos pedagógicos y al público interesado, a visitarnos en el Centro Cultural ‘Paulo Freire’ de la universidad, ubicado en Bogotá en la calle 72 N.º 11 – 86 (Edificio ‘E’).

Igualmente, los invitamos a seguirnos en nuestras redes sociales de Facebook: https://www.facebook.com/museopedagogicocolombiano/, Instagram: https://www.instagram.com/museopedagogicoupn/?hl=es, y a explorar nuestra página web: http://museopedagogico.pedagogica.edu.co/ para visualizar y compartir nuestros contenidos.

 

Palabras claves: Educación de la mujer; Biblioteca de la mujer cristiana; Libro de la educadora; Escuela Normal de Institutoras de Boyacá; Escuelas Normales Femeninas; Formación femenina; Instrucción Pública; Moral; Museo Pedagógico Colombiano.

 

Autoría: Jennifer Ximena Cruz Beltrán – Estudiante del Programa en Pedagogía. Revisión y corrección de estilo:  Museo Pedagógico Colombiano.

 

Referencias:

Centro Virtual de Memoria en Educación y Pedagogía. (s.f.). Publicaciones Seriadas. Recuperado de https://centrovirtual.idep.edu.co/?page_id=4802

Combes, P. (1910). Biblioteca de «La Mujer Cristiana» – Volumen IV – El Libro de la Educadora. (M. De Echarri, Trad.). Herederos de Juan Gili, Editores.

Hermanas Franciscanas. (2018). ¿Qué es el “Nihil Obstat” y el “Imprimatur”? Recuperado de https://hermanasfranciscanas.wordpress.com/2018/05/06/que-es-el-nihil-obstat-y-el-imprimatur/

IberLibro.com (2006). El Libro de la Esposa. Recuperado de https://www.iberlibro.com/LIBRO-ESPOSA-COMBES-PABLO/32370495265/bd

IberLibro.com (2023). El Libro de la Madre. Recuperado de https://www.iberlibro.com/servlet/BookDetailsPL?bi=31734035087

IberLibro.com (2024). El Libro de la Madre. Recuperado de https://www.iberlibro.com/Libro-Madre-Pablo-Combes-Herederos-Juan/31963024148/bd

IL TUFFATORE (2021). El Libro de la Educadora. Recuperado de https://iltuffatore.es/book/combes-pablo-el-libro-de-la-educadora/

Ministerio de Educación Nacional. (1912). Decreto 0670 de 1912 por el cual se dictan algunas disposiciones sobre Escuelas Normales. Recuperado de https://www.mineducacion.gov.co/1780/articles-102442_archivo_pdf.pdf

Museo Pedagógico Colombiano. (s.f.). Hemeroteca digital. Recuperado de http://museopedagogico.pedagogica.edu.co/hemeroteca-digital/

Órgano de la Dirección de Instrucción Pública. (1912). El Institutor, Año XII (176–177). Recuperado de https://centrovirtual.idep.edu.co/wp-content/uploads/2015/12/El%20Institutor%20176%20-177.pdf

Órgano de la Dirección de Instrucción Pública. (1913). El Institutor, Año XII (189–190). Recuperado de https://centrovirtual.idep.edu.co/wp-content/uploads/2015/12/El%20Institutor%20189%20-%20190.pdf

Todocoleccion (2008).  El Libro de la Esposa. Recuperado de https://www.todocoleccion.net/libros-antiguos/combes-libro-esposa-1908~x34327564

Todocoleccion (2013). El libro del ama de casa. Recuperado de https://www.todocoleccion.net/libros-antiguos-religion/el-libro-ama-casa-biblioteca-mujer-cristiana-pablo-combes-1908~x475620162

 

[1] Nihil Obstat (Nada se opone) indica que la obra fue aprobada por el Censor de la diócesis, quien, tras la revisión, no encontró ningún error doctrinal o moral. Generalmente, el censor era un sacerdote nombrado por un obispo, cuya tarea implicaba la interacción con el autor hasta asegurarse de que este hubiera corregido su obra de acuerdo con las recomendaciones recibidas. (Hermanas Franciscanas, 2018)

[2] Imprimátur (Imprímase) es la aprobación formal otorgada por el obispo o un superior eclesial para la publicación de una obra con contenidos sobre la fe o la moral. Esta licencia concedía autorización para la impresión, distribución, posesión y lectura. (Hermanas Franciscanas, 2018)

 

 

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Pieza del mes de junio 2026: Del laboratorio farmacéutico al bolsillo del poblador rural: el ‘Almanaque pintoresco de Bristol’ como artefacto cultural y su incidencia en la alfabetización popular colombiana.

Bajo la premisa de continuar con el fortalecimiento de las actividades de conservación, investigación, difusión de la memoria pedagógica, historiografía de sus colecciones e identificación de la memoria escolar del país, el Museo Pedagógico Colombiano presenta como pieza del mes el ‘Almanaque pintoresco de Bristol’ –pieza que integra el Fondo de educación popular, comunitaria y alfabetización de adultos «Mario Sequeda»–, un ejemplar que representa más que una simple publicación de ‘lo popular’; por el contrario, simboliza una plataforma de difusión de la cultura, la memoria y el legado campesino.

Este curioso impreso nació en 1832 y su creador fue el químico y boticario estadounidense Cyrenius Chapin Bristol (1811–1884), cuyo rostro se inmortalizó en la portada y en el imaginario colectivo de los lectores. Su figura encarnó la imagen de un hombre que entendió, desde la primera mitad del siglo XIX, el poder de la información práctica para conectar con grandes audiencias. De este modo, aquel pequeño libro de color intenso comenzó a ganar un notable significado enmarcado en los procesos sociales, económicos y culturales de su tiempo.

BBC. (2017, diciembre 26). Publicidad del tónico de zarzaparrilla comercializado por C. Bristol (Nótese el rosto del farmacéutico). [Imagen]. https://www.shipwreckworld.com/articles/gallery/30189/30584

Inicialmente su intención era totalmente comercial. Según Jiménez (2021), se publicó “para promocionar un jarabe tónico de zarzaparrilla y divulgar consejos que su creador creía que le hacían falta a la gente” (párr. 7). Sin embargo, el propósito de la cartilla se transformó, puesto que sus contenidos no solo eran publicitarios, sino también ofrecían información útil y atractiva: fases lunares, datos astronómicos, pronósticos climáticos, fechas para realizar labores agrícolas y consejos prácticos. Así, el Calendario Bristol se convirtió en un elemento significativo del ámbito cultural, que paulatinamente lo llevó a posicionarse como una herramienta esencial para poblaciones con acceso limitado a la información. Por tanto, este librillo de color naranja fue un recurso para la alfabetización en zonas rurales.

Este pintoresco almanaque se publica ininterrumpidamente desde hace 194 años y se han impreso más de un millón de ejemplares para las ciudades y los campos de Colombia, por lo que se considera que ya es parte de la historia nacional.

Almanaque pintoresco de Bristol para Colombia en 1999. Cálculos astronómicos, eclipses, notas sobres la pesca y las mareas, fiestas móviles y cómputos eclesiásticos (Nótese la publicidad del agua de Florida Murray y Lanman). Fuente: Museo Pedagógico Colombiano, 2026.

Como señala Gómez (2015), los contenidos de la ilustrativa cartilla incluían consejos sobre el modo de cortar las plantas y la mejor fase lunar para hacerlo; especialmente se destacan las recomendaciones en relación con los tiempos más productivos para desarrollar las tareas de la siembra, la pesca y la cosecha. Adicionalmente, contiene información sobre las festividades católicas, el calendario litúrgico, la posición de los planetas (calculada según cada país de distribución), las estaciones climáticas y predicciones de las mareas para cada mes. Sus páginas también dan espacio para el horóscopo, el calendario para el cuidado del cabello, datos curiosos, chistes, frases célebres e, incluso menciona datos de interés histórico (párr. 3).

BBC. (2017, diciembre 26). Versión en español del Almanaque Bristol que se imprime desde 1863. [Fotografía]. https://www.bbc.com/mundo/noticias-42289871

Si bien se resalta su utilidad práctica, el calendario empezó a ganar una dimensión simbólica. En un mundo previo a la revolución digital y con escasos medios de comunicación en regiones apartadas, este elemento no solo transmitía datos, sino que estableció un puente entre lo local y lo global, entre la tradición y la modernidad. Por ello, es un compendio de sabiduría popular que, además, resultó muy práctico para ser portado con facilidad, debido a que, se diseñó como un librillo de bolsillo.

Hoy, en plena era digital, el Almanaque Bristol continúa publicándose y siendo consultado. Su extensa difusión radica tanto en la información que ofrece como en el valor simbólico que ha representado: la memoria del campo, la relación con la luna, el respeto por los ciclos naturales y el entendimiento del mundo desde lo cotidiano. Así, el Bristol describe una visión cultural única, pues cada edición anual es un reflejo de las preocupaciones, los valores y los intereses particulares que guardan relación entre lo humano, su entorno, su cotidianidad y sus cosmovisiones. Estas relaciones son dinámicas y, a pesar de ser susceptibles a la transformación, siempre serán fundamentales para comunidades de pescadores, agricultores y amas de casa, entre otros.

BBC. (2022, diciembre 21). Versión del Almanaque Bristol para Estados Unidos junto con el Agua de Florida producida por Murray & Lanman. [Fotografía]. https://www.fucsia.co/mistica/articulo/almanaque-bristol-la-tradicion-de-latinoamerica-en-un-cuadernillo/202211/

Ahora bien, el Almanaque fue publicado en 1832 por el laboratorio ‘John I. L. Bristol’ con sede en Nueva York. Sin embargo, en 1850 el farmacéutico cedió sus derechos a la compañía de artículos de perfumería y pastillas “milagrosas” ‘Lanman & Kemp-Barclay & Co.’, que lo utilizó para promocionar sus productos en otros países del mundo. Así, se extendió por otras regiones de América Latina como Ecuador, Venezuela, y Perú, y alcanzó una alta popularidad en Colombia, donde tuvo una acogida significativa. Al respecto, en el territorio nacional la compañía comenzó a comercializar productos insignia, como el agua de Florida y el jabón de tocador Reuter.

En nuestro país, el almanaque Bristol cobra gran importancia en la época navideña; cada diciembre, su llegada a tiendas y plazas de mercado anuncia el cierre del año y es un preámbulo para el inicio de un nuevo ciclo agrícola y vital. Diferentes testimonios dan cuenta de ello:

Crecí viendo en mi casa el Almanaque Bristol […]. Desde muy chiquitita y durante muchos años de mi vida nunca faltó en casa de mi abuela y posteriormente en las nuestras y en la de nuestros nietos y desde que era niño leía cada año la publicación ya que mis abuelos la compraron […]. (El Tiempo, 27 de diciembre de 2021, párr. 12)

Dicha declaración evidencia su impacto cultural, que, tras casi dos siglos de existencia, sigue vigente mediante publicaciones continuas que son ampliamente consultadas.

Como se referenció, el almanaque se comercializa en mayor medida en la época decembrina; sin embargo, todo el año está en circulación y su valor en el mercado oscila entre los 3.000 y los 5.000 pesos colombianos. En Colombia, las ventas son cercanas a los 500.000 ejemplares anuales y el 40% de las ventas están concentradas en Bogotá, pero el secreto para llegar a varios rincones del país ha sido su comercialización por parte de distribuidores como droguerías, tiendas de barrio, misceláneas y vendedores informales. Para el transeúnte del centro de la capital, es común ver puestos ambulantes donde se pueden comprar estos legendarios calendarios. De acuerdo con Pabón (2023):

Forbes. (2021, diciembre 30). Adulto mayor leyendo un ejemplar del Almanaque Bristol calculado para Colombia en 2021. [Fotografía]. https://forbes.co/editors-picks/la-historia-de-bristol-el-almanaque-mas-recordado-de-los-latinos-que-cumple-190-anos

El Almanaque de Bristol es de tradición campesina y rural, nosotros venimos de esas familias. […] Muchas tiendas siguen dando el Almanaque como un calendario, es muy tradicional desde el siglo XIX y, en ese sentido, lo que más permite que sea tan conocido y famoso en el campo colombiano es esa tradición y, sobre todo, que es un pequeño libro o catálogo sumamente fácil de leer. (párr. 5)

Desde una perspectiva pedagógica, consideramos que el Calendario Bristol ha desafiado las metodologías del sistema educativo formal para establecer una estructura para la instrucción a partir de la cotidianidad de los pobladores rurales. Con el objetivo de dar solución a las necesidades sociales, económicas, ambientales e incluso dar sentido a sus visiones de mundo, el almanaque ha prevalecido como una herramienta didáctica que otorga significado a múltiples actividades que suelen estar entre lo invisible y lo marginado. Por ende, este texto reconoce el valor de la vida rural en relación con algunos componentes prácticos de la agricultura, la astronomía, la astrología y la numerología, saberes que en el contexto referido pueden hacer parte del campo educativo. A pesar de su informalidad, los contenidos del Bristol están planteados desde un lenguaje accesible que refleja otras formas de comprensión del espacio y el tiempo en los lugares geográficos para los que fue calculado. Dichos saberes, sin ser netamente académicos, no solo permiten acercarse a distintos conocimientos, sino también interpretar la realidad.

Redmas. (2024, enero 3). Almanaque Bristol calculado para Colombia en 2024. [Fotografía]. https://redmas.com.co/Almanaque-Bristol-2024-como-le-ira-en-el-amor-y-la-salud-segun-su-signo-zodiacal-t202401030001.html

Una lectura global del calendario nos obliga a indagar sobre las dinámicas en que se construye el mundo a partir de las otredades y tener apertura a otras dinámicas de educación. En conclusión, el formato editorial del Bristol vinculó ciencias, creencias populares, observación de la naturaleza, tradiciones orales y la vida diaria. Por todo ello, su relevancia fue saber transformarse de forma gradual en una solución creativa que respondió a un desafío pedagógico común: el desarrollo de estrategias de educación que tuvieran fuerte incidencia en la vida cotidiana de las personas que habitan entornos rurales. Aunque su intención original era comercial, al adaptarse a países de habla hispana ha logrado resistir al tiempo, ya que integró conocimientos de diferentes comunidades y encontró conexión con ellas.

En consecuencia, el calendario se consolidó como un artefacto icónico que combinó cosmovisiones, saberes y diversos sistemas de creencias –culturales– fuertemente arraigados. Por otra parte, ha sido un transmisor de tradiciones para generaciones enteras de colombianos, quienes encontraron un formato común para la instrucción y la alfabetización práctica asociado con sus propias realidades.

Almanaque pintoresco de Bristol para el año de 1999. Calculado expresamente para la República de Colombia. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano. Fotografía de: Héctor Guillermo Copete Daza, 2026.

El Museo Pedagógico Colombiano salvaguarda y exhibe un amplio acervo cultural en relación con la historia, la memoria, y las prácticas educativas y pedagógicas. Entre sus colecciones, se conserva el ejemplar del ‘Almanaque pintoresco de Bristol para el año de 1999. Calculado expresamente para la República de Colombia’, otras publicaciones sobre educación popular y alfabetización de adultos; objetos para la instrucción de diferentes disciplinas escolares; material Montessori; juegos y juguetes; manuales y textos escolares; y archivos documentales y bibliográficos.

Convocamos a la comunidad de la Universidad Pedagógica Nacional (estudiantes, egresados, investigadores, docentes y personal administrativo) a miembros de colectivos pedagógicos y al público interesado, a visitarnos en el Centro Cultural ‘Paulo Freire’ de la universidad, ubicado en Bogotá en la calle 72 N.º 11 – 86 (Edificio ‘E’).

Igualmente, los invitamos a seguirnos en nuestras redes sociales de Facebook: https://www.facebook.com/museopedagogicocolombiano/, Instagram: https://www.instagram.com/museopedagogicoupn/?hl=es, y a explorar nuestra página web: http://museopedagogico.pedagogica.edu.co/ para visualizar y compartir nuestros contenidos.

 

Palabras claves: Almanaque Bristol; Cyrenius Chapin Bristol; Agricultura; Alfabetización de adultos; Educación popular; Instrucción de campesinos; Vida campesina; Ruralidad; Museo Pedagógico Colombiano.

 

Autoría: Mariana Carolina Anchila Rangel – Estudiante del Programa en Educación Básica con Énfasis en Ciencias Sociales. Revisión y corrección de estilo: Museo Pedagógico Colombiano.

 

Referencias:

alaluzpublica.com. (2025). El origen del Almanaque Bristol, uno de los libros más representativos de la cultura local. Recuperado de: https://www.alaluzpublica.com/el-origen-del-almanaque-bristol-uno-de-los-libros-mas-representativos-de-la-cultura-local/

Espinosa, J. (2022). Almanaque Bristol: ¿cómo leerlo e interpretarlo este 2022? Recuperado de: https://www.eltiempo.com/colombia/otras-ciudades/almanaque-bristol-como-leerlo-e-interpretarlo-este-2022-643815

Gómez, A. (2015). El Pintoresco almanaque Bristol. Recuperado de: https://elcampesino.co/el-pintoresco-almanaque-bristol/

Jiménez, C. (2021). La historia del Almanaque Bristol. Recuperado de: https://elcronista.co/destacadas/la-historia-del-almanaque-bristol

Lizarazo, L. (2021). Almanaque Bristol: la historia de una tradición que lleva 189 años. Recuperado de: https://www.eltiempo.com/cultura/gente/almanaque-bristol-en-colombia-esta-es-la-historia-641642

Murcia, J. (2023). La historia del Almanaque Pintoresco de Bristol, dos siglos en la tradición del campo. Recuperado de: https://www.larepublica.co/especiales/mis-documentos-2023/la-historia-del-almanaque-bristol-3771717

Pereira, R. (s. f.). «El Almanaque De Bristol: Cronista De Las Tradiciones Latinoamericanas». Recuperado de: https://revistaliterariaelcandelabro.blog/2025/01/almanaque-de-bristol-historia-tradicion-y-cultura-latinoamericana/

Pianeta, T. (2025). Bristol: el almanaque lunar que marcó generaciones del campesinado latinoamericano. Recuperado de: https://www.senalcolombia.tv/bristol-calendario-lunar-historia

Sánchez, V. (2025). El Almanaque Bristol, un siglo y medio de sabiduría popular que sigue vigente. Recuperado de: https://www.larepublica.co/consumo/el-almanaque-bristol-un-siglo-y-medio-de-sabiduria-popular-que-sigue-vigente-4285511

Sulbarán, P. (2017). El Almanaque Pintoresco de Bristol: cómo un folleto anual inventado por un farmacéutico hace casi dos siglos es un objeto de culto en Colombia y otros países de Latinoamérica. Recuperado de: https://www.bbc.com/mundo/noticias-42289871

Vargas, J. (2025). ¿Qué es el almanaque Bristol y para qué sirve? Recuperado de: https://www.eltiempo.com/cultura/gente/que-es-ell-almanaque-bristol-y-para-que-sirve-3520393

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Pieza del mes de febrero 2026: ‘Hablemos bien’ y las nociones del Alfabeto — ACPO, las Escuelas Radiofónicas y la alfabetización sobre lectoescritura en el campo colombiano.

De acuerdo con su compromiso de conservar, preservar y difundir la historia de la educación en Colombia, el Museo Pedagógico Colombiano ha seleccionado como pieza del mes una cartilla recibida en donación en el marco de la exposición temporal año Orlando Fals Borda. Este texto da cuenta de los proyectos educativos dirigidos a la población rural y de la representación del sujeto campesino, concebido como un individuo llamado a participar activamente en el progreso de la sociedad. Bajo la premisa de que “Nunca es tarde para aprender” (ACPO, 1987), presentamos la cartilla ‘Hablemos bien’.

La publicación corresponde a una propuesta del Ministerio de Educación Nacional, desarrollada en el marco de los programas de educación para todos los colombianos. Se trató de la duodécima edición, publicada en Bogotá en 1987 y fue elaborada por Nohora I. Gutiérrez Santos; la carátula y las ilustraciones fueron diseñadas por Francisco Perea Sabogal y Balbino Arriaga. El material se creó para las iniciativas estatales orientadas a ampliar el acceso a una educación básica e integral, especialmente en contextos rurales y para la población adulta.

Así nació la empresa educativa de ACPO. [Imagen]. Fuente: La Red Cultural del Banco de la República de Colombia. Tomado de: https://www.banrepcultural.org/exposiciones/acpo-radio-sutatenza/empresa-educativa-acpo/asi-nacio-la-empresa-educativa-de-acpo

La cartilla fue el resultado del trabajo conjunto entre el Ministerio de Educación Nacional y Acción Cultural Popular (ACPO). El primero, es un […] organismo de la Rama Ejecutiva del Poder Público que, con la asesoría y apoyo de sus entidades adscritas y vinculadas, y en concertación con las entidades territoriales, formula políticas, lineamientos y directrices del sector, que atiendan las necesidades actuales y futuras del País. (Decreto 088 de 2000, artículo 1). En cambio, la segunda es una […] organización sin ánimo de lucro, fundada en el año 1947 por Monseñor José Joaquín Salcedo en Sutatenza, Boyacá, Colombia; pionera en realizar educación a distancia en Colombia, habiendo implementado el programa Escuelas Radiofónicas a través de Radio Sutatenza, hoy conocida como Escuelas Digitales Campesinas promoviendo un modelo de educación popular – Educación Fundamental Integral (EFI), que se fundamenta en valores católicos y tiene como objetivo prevenir la exclusión social de las comunidades rurales, indígenas, raizales y mestizas en Latino América. (Acción Cultural Popular [ACPO], s.f)

Necesitamos descanso. [Ilustración]. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano. Fotografía de Héctor Copete, 2026, p. 15.

Como sostiene Radio Nacional de Colombia (2017):

Entre 1968 y 1994, ACPO trabajó en conjunto con el Gobierno Nacional para la implementación de proyectos de desarrollo rural con organismos como el Departamento de Planeación Nacional, el Ministerio de Agricultura, el ICA, la Caja Agraria, el SENA, el Ministerio de Comunicaciones y el Ministerio de Educación, para ampliar el sistema de educación a distancia y fortalecer los procesos de educación de adultos (párr. 4).

Por otro lado, la introducción de la cartilla incluyó el artículo 26 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, este documento marcó […] un hito en la historia de los derechos humanos. […] La Declaración fue proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en París, el 10 de diciembre de 1948 en su (Resolución 217 A (III) como un ideal común para todos los pueblos y naciones. La Declaración establece, por primera vez, los derechos humanos fundamentales que deben protegerse en el mundo entero. (Organización de las Naciones Unidas [ONU], 1948)

Este artículo declaró que:

Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, […] La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos del hombre y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos; y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. (Organización de las Naciones Unidas [ONU], 1948, artículo 26)

De acuerdo con este enfoque, la cartilla ‘Hablemos bien’ invita al lector a complementar su proceso de educación elemental mediante el uso de diversos recursos educativos, entre ellos, las cartillas ‘Nuestro Bienestar, Hablemos Bien, Cuentas Claras, Suelo Productivo y Comunidad Cristiana’, los cursos transmitidos por radio Sutatenza, el semanario El Campesino, así como el acceso a ejemplares de la Biblioteca Del Campesino y de la Nueva Biblioteca Popular. Asimismo, el uso de las grabaciones educativas, de la correspondencia cultural y las becas ofrecidas por los Institutos de Lideres. (ACPO, 1987, p. 1)

¡6 millones de colombianos están oprimidos por la ignorancia! [Imagen]. Fuente: La Red Cultural del Banco de la República de Colombia. Tomado de: https://www.banrepcultural.org/ exposiciones/acpo-radio-sutatenza/empresa-educativa-acpo/asi-nacio-la-empresa-educativa-de-acpo

Uno de los materiales interesantes de la apuesta educativa de ACPO, fue el Semanario El Campesino editado entre 1958 y 1990. Según La Red Cultural del Banco de la República de Colombia (2014), fue un medio impreso dirigido al campesinado adulto, que: :

[…] circuló por Colombia a través de más de 900 parroquias católicas. Su línea editorial se transformó constantemente en más de treinta años de existencia, aunque siempre mantuvo un eje central: orientar e informar a los campesinos y consolidar una opinión pública sobre los problemas del mundo rural. Por medio de artículos, reportajes gráficos y columnas de opinión el semanario fue una plataforma para la discusión sobre los problemas del campesinado. (párr. 2)

Además, con esta publicación tenían acceso a la actualidad política, económica y social de Colombia; incluso ofrecía secciones de entretenimiento, donde los campesinos publicaban crucigramas, caricaturas, canciones, partituras, cartas, afiches coleccionables y coplas.

Necesitamos descanso. [Ilustración]. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano. Fotografía de Héctor Copete, 2026, p. 67.

La presencia del Semanario también se evidenciaba en los contenidos de la cartilla, como en el apartado necesitamos descanso. Allí, se ilustra a un sujeto que está leyendo El Campesino en su tiempo de ocio. Esta sección destaca la importancia del equilibrio entre el trabajo y el descanso, la importancia del cuidado del cuerpo y el aprovechamiento del tiempo libre hacen parte de una vida productiva y saludable. Puesto que:

[…] un hombre fatigado y que tiene la necesidad demasiado grande de reposo, no produce ya ningún trabajo útil. […] El organismo humano no puede vivir sin alternativas de trabajo y de reposo…. […] El hombre que ama verdaderamente su trabajo vuelve a él. (ACPO, 1987, p. 67)

El hogar, primera escuela de buenas relaciones. [Ilustración]. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano. Fotografía de Héctor Copete, 2026, p. 64.

‘Hablemos Bien’ ofrecía nociones básicas del alfabeto mediante el uso de situaciones de la vida cotidiana, que sirven como punto de partida para la comprensión lectora y el desarrollo de ejercicios prácticos, ya que, su objetivo era dominar el idioma y el lenguaje, perfeccionar la habilidad de leer y escribir, para la comunicación y la vida social. A partir de textos breves y ejemplos contextualizados, se abordan contenidos como el abecedario, las sílabas, el uso del diccionario, las palabras monosílabas y polisílabas, los acentos, las palabras según su acentuación —agudas, graves, esdrújulas y sobresdrújulas—, las oraciones, la conjugación de los verbos, las categorías gramaticales (sustantivos, adjetivos, pronombres, adverbios, preposiciones, y conjunciones), el valor de la ortografía, entre otros contenidos. Además, todas las secciones de la cartilla, incluían notas aclaratorias y ejercicios prácticos de repaso.

Estos contenidos se articularon con temas e ilustraciones relacionadas con el entorno social y cultural del lector, entre ellos, la historia de Colombia, la vida campesina, el trabajo en el campo, la naturaleza, la vida en la comunidad, la juventud, los adultos mayores, la importancia de los derechos y los deberes, la patria, las autoridades, la convivencia, la descripción de la escuela radiofónica, el hogar, la escuela, el progreso, los problemas de la comunidad, como también, prácticas cotidianas de comunicación como la correspondencia, los telegramas y los recibos, junto con referencias a los símbolos patrios, a personajes relevantes de la historia nacional y la construcción de identidad.

Finalmente, de acuerdo con los estatutos de ACPO (1987) que abarcaban la capacitación básica y la preparación para la vida social y económica de los adultos campesinos, mediante:

[…] la educación fundamental integral cristiana del pueblo […] a la luz de los principios cristianos, de acuerdo con las diversas condiciones, para despertar en aquel el espíritu de reflexión e iniciativa que lo motive a seguir, contando con su propio esfuerzo, en el trabajo del desarrollo personal y comunitario. (Art. 3)

Resulta relevante ilustrar el ideal por la formación del ‘buen ciudadano’ como un sujeto capaz de responder a las necesidades de la sociedad y del progreso, expresado en la ‘oración del ciudadano’ que cierra la cartilla:

Ayúdame, Señor, a ser buen ciudadano, a ganarme la vida honradamente, a ser útil en mi trabajo, a no dejarme hundir por las dificultades, a caminar con la frente alta, pero sin odio ni soberbia, y a respetar mi propia vida y las vidas ajenas.

Aléjame del plomo, de las armas en general, y acércame a la reja del arado. No dejes que se ensucie mi camisa ni se empañen mis zapatos. Enséñame a ser simple, a entender el lenguaje de los árboles, a saludar el sol por la mañana y a mirar la bandera de la patria con unos ojos limpios.

Ayúdame, Señor, a confiar en mí mismo, a esperar con paciencia que florezcan las ramas, a sentir como propia la sed de mi país, a cuidar las palomas de los parques y a cubrir las paredes gastadas por el tiempo, con un manto de cal y de blancura.

Defiéndeme del vino, de su falsa alegría y de la copa que hace perder el equilibrio. Enséñame a ser justo y comprensivo, a perdonar las manchas del aceite, a comer en un plato pobre, con sus dibujos desteñidos, y a luchar cuando sea necesario para que haya libertad, sol en los patios de las casas y calor en las almas…

Acompáñame el día de elecciones a votar por los hombres más honrados, sin fanatismo ni violencia, y a apagar las hogueras que encienden en las plazas los malos hijos de Colombia.

Ayúdame, Señor, a pagar lo que debo, a no abusar de mis derechos, a estimar los derechos de los otros y a gastar mi salario sin despilfarro ni avaricia.

Ayúdame, Señor, finalmente, a ser buen colombiano, buen ciudadano de Colombia, sin olvidar que el mundo también me pertenece y debo ser mundial, hermano de los hombres de todos los países y pariente de todo cuanto existe en la tierra. (ACPO, 1987, p. 112)

El Museo Pedagógico Colombiano, salvaguarda y exhibe un amplio acervo cultural en relación con la historia, la memoria, y las prácticas educativas y pedagógicas. Entre sus colecciones, se pueden consultar ejemplares de la ‘Biblioteca del Campesino’ y de documentos sobre Radio Sutatenza, que pertenecen el Fondo de Alfabetización Popular Mario Sequeda, otras cartillas sobre educación de adultos; objetos para la enseñanza de otras disciplinas escolares; material Montessori; juegos y juguetes; manuales y textos escolares; y archivos documentales y bibliográficos. Convocamos a la comunidad de la Universidad Pedagógica Nacional (estudiantes, egresados, investigadores, docentes y personal administrativo), a miembros de colectivos pedagógicos y a todas las personas interesadas en nuestras labores, a visitarnos en el Centro Cultural ‘Paulo Freire’ de la universidad, ubicado en Bogotá en la calle 72 N.º 11 – 86 (Edificio ‘E’).

Igualmente, los invitamos a seguirnos en nuestras redes sociales de Facebook: https://www.facebook.com/museopedagogicocolombiano/, Instagram: https://www.instagram.com/museopedagogicoupn/?hl=es, y a explorar nuestra página web: http://museopedagogico.pedagogica.edu.co/ para visualizar y compartir nuestros contenidos.

 

Palabras clave: Acción Cultural Popular ACPO; Radio Sutatenza; Alfabetización de Adultos; Formación de Campesinos;  Escuelas Radiofónicas; Enseñanza de la lectura y la escritura; Derecho a la educación; Museo Pedagógico Colombiano.

 

Autoría: Jennifer Ximena Cruz Beltrán – Estudiante del Programa en Pedagogía. Revisión y corrección de estilo:  Museo Pedagógico Colombiano.

 

Referencias:

ACPO. (s.f). Nosotros. ACPO. Colombia. Recuperado el 10 de diciembre de: https://fundacionacpo.org/nosotros/

Gutiérrez Santos, N. (1987). Hablemos bien: noción del alfabeto. Editorial Acción Cultural Popular, Ministerio de Educación. Recuperado de: https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll24/id/154Helg/

La Red Cultural del Banco de la República de Colombia. (2022). Semanario El Campesino: “un periódico al servicio y en defensa del mundo rural colombiano”. La Red Cultural del Banco de la República de Colombia. Colombia. Recuperado de: https://www.banrepcultural.org/exposiciones/acpo-radio-sutatenza/el-medio-y-el-remedio-la-radio/semanario-el-campesino-un

La Red Cultural del Banco de la República de Colombia. (2022). Así nació la empresa educativa de ACPO. La Red Cultural del Banco de la República de Colombia. Colombia. Recuperado de: https://www.banrepcultural.org/exposiciones/acpo-radio-sutatenza/empresa-educativa-acpo/asi-nacio-la-empresa-educativa-de-acpo

Ministerio de Educación Nacional. (2000). Decreto número 088 de 2000 “Por el cual se modifica la estructura del Ministerio de Educación Nacional y se dictan otras disposiciones.”. 2 de febrero de 2000. Diario Oficial N. 43882. Recuperado de: https://mineducacion.gov.co/1621/articles-104863_archivo_pdf.pdf

Organización de las Naciones Unidas. (1948). La Declaración Universal de los Derechos Humanos. Naciones Unidas. Estados Unidos. Recuperado de: https://docs.un.org/es/A/RES/217(III)

Radio Nacional de Colombia. (2017). Radio Sutatenza: la primera revolución educativa del campo para el campo. Radio Nacional de Colombia. Colombia. Recuperado de: https://www.radionacional.co/cultura/radio-sutatenza-la-primera-revolucion-educativa-del-campo-para-el-campo

 

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Pieza del mes de marzo de 2025: Las Enciclopedias y la sistematización del saber: ‘El Tesoro de la Juventud’.

En su compromiso con la conservación, investigación y difusión de la memoria escolar y la educación, como también el estudio histórico sobre sus colecciones materiales, el Museo Pedagógico Colombiano eligió como pieza del mes ‘El Tesoro de la Juventud’, enciclopedia que pertenece al Archivo de publicaciones bibliográficas que el Museo conserva y tiene a disposición para consulta de público general e investigadores.

Con ‘Enciclopedia’, nos referimos a aquella obra donde se reúnen conocimientos de distintos ámbitos del saber y las actividades humanas (RAE, 2024); quizás se trata de los libros más emblemáticos a lo largo de la historia pues contribuyeron a democratizar el saber y fomentar una visión positiva del progreso humano por medio de vastas páginas y numerosos ejemplares.

Plinius. (s.f.). [Ilustración]. Fuente: http://www.biblioteca.anm.edu.ar/plinio.htm

Los orígenes de las enciclopedias antiguas se remontan a la Grecia clásica, con las obras de Aristóteles, específicamente, sus tratados filosóficos, física, biología, lógica, estética, etc., pues fueron indicios de lo que sería la compilación y organización del conocimiento en distintas áreas. Tres siglos después, aun en la antigüedad, hallamos en el Imperio romano otro de los precursores de lo que es hoy la enciclopedia, se trata de Plinio el Viejo (siglo I d.C.) con su obra «Historia Natural» originalmente escrita en latín ‘Naturalis Historia‘.

Plinio El Viejo Naturalis Historiae. (1668). [Portada]. Fuente: https://auctionet.com/es/events/229-crafoord-hostkvalite-2020/275-plinio-el-viejo-naturalis-historiae-1669

 

 

 

 

 

Esta obra pretendía abarcar el conocimiento científico y cultural hasta ese momento y trataba «temas que incluyen astronomía, matemáticas, geografía, etnografía, antropología, fisiología humana, zoología, botánica, agricultura, horticultura, farmacología, minería, mineralogía, escultura, pintura y piedras preciosas.» (González, 2022, pág. 1). Naturalis Historia ha llegado a ser el mejor ejemplo de cómo debería ir organizada la enciclopedia (González, 2022) y se mantuvo como referencia durante siglos.

Un siglo después, exactamente en China, se creó «El Huainanzi» (siglo II a.C.), obra filosófica que hizo «una recopilación ecléctica de ensayos sobre mitología, historia, astronomía, filosofía, ciencia, metafísica, naturaleza y política.» (dbpedia.org, s.f.) Este documento ofrecía una visión profunda del pensamiento chino de la época.

Tiempo después, con la caída del Imperio romano, en el año 476 d. C., inició la Edad Media. Durante este periodo histórico, el obispo español San Isidoro de Sevilla (Biblioteca Nacional de España, s.f.), se hizo famoso por su obra «Etymologiae» o Etimología. San Isidoro decidió nombrar su obra así, ya que era:

«un método de enseñanza mediante el cual se explica el origen y el significado de cada palabra relacionada con el tema. San Isidoro basó en muchas fuentes diferentes su intento de resumir todo el conocimiento antiguo y guardarlo para la posteridad. La fama de la obra hizo que se la copie y se la disemine mucho y su popularidad duró incluso hasta el Renacimiento. Para los eruditos medievales, Etymologiae era un compendio inigualablede información.» (Etymologiae – Biblioteca Nacional de España, s.f., párr. 2).

Esta obra fue fundamental para preservar y transmitir el saber en una época dominada por la Iglesia y sus dogmas.

Siguiendo esta línea histórica, llegamos al periodo considerado como una etapa de transición entre la Edad Media y los comienzos de la Edad Moderna. Denominado como El Renacimiento abarcó desde el siglo XV hasta el XVII. Este movimiento cultural y artístico se caracterizó por un resurgimiento del interés en la cultura clásica grecorromana. El Renacimiento marcó un cambio significativo en el pensamiento, el arte y la ciencia, impulsando un renovado interés por las ideas clásicas y sentando las bases para el desarrollo del mundo moderno.

Orbis Sensualium Pictus. (1664). [Portada]. Fuente: https://www.finarte.it/auction/books-autographs-prints-rome-2022-06-15/giovanni-amos-comenio-orbis-sensualium-pictus-80261?lang=en

En este contexto en 1658 se publicó el famoso ‘Orbis Sensualium Pictus’ o ‘El Mundo en Imágenes’ de Juan Amós Comenio, que se considera la primera enciclopedia ilustrada dirigida específicamente a niños. Al respecto Runge et al. (2007) nos plantea que:

«El Orbis Pictus muestra el todo, su origen y principio, y la finalidad del hombre en él. Así pues, a la intención teológico-filosófico y didáctico-pedagógica del libro le subyace otro fin, a saber: el de buscar mejorar la humanidad, perfeccionar el mundo y volver a encontrar el camino que lleve de nuevo a Dios mediante una pansofía didactizada por medio de imágenes.» (pág. 78).

Se han señalado algunos registros en relación con las primeras enciclopedias a través de diferentes momentos históricos. No obstante, fue hasta el siglo XVII en el periodo denominado La Ilustración, donde las enciclopedias adquirieron una importancia fundamental en la organización del conocimiento humano. En esta época, la ciencia y la razón empezaron a ganar protagonismo como fuentes de conocimiento, no en vano, también se llamó el «Siglo de las Luces».

Encyclopédie, ou, Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers / par une société de gens de lettres. [Portada]. Fuente: https://library.missouri.edu/specialcollections/items/show/221


La obra más destacada de este periodo surgió en Francia y se denominó ‘Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers’ o L’Encyclopédie’, (Diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios). La enciclopedia fue dirigida por Denis Diderot y Jean le Rond d’Alembert y reunió a más de 160 de los pensadores más brillantes de su tiempo, incluyendo figuras como Rousseau, Montesquieu y Voltaire, concebido entonces a partir de un esfuerzo colaborativo monumental.

El proyecto fue considerado el motor intelectual más influyente de su tiempo pues revolucionó la forma de pensar de las personas al desafiar las creencias establecidas y ofrecer una nueva perspectiva sobre la vida (Biblioteca Nacional de España, s.f.). Sin duda, la enciclopedia francesa de Diderot y d’Alembert, sistematizó el conocimiento de manera crítica y accesible, y se transformó en el modelo establecido para todas las enciclopedias modernas.

Durante los siglos XIX y XX, a medida que la ciencia avanzaba y el optimismo sobre el progreso humano fue en aumento, las enciclopedias se convirtieron en herramientas clave para la educación. Aunque como ya se referenció, el ‘Orbis Pictus’ se considera como la primera enciclopedia para niños.  bien, desde una perspectiva moderna, la enciclopedia ‘El Tesoro de la Juventud’ se estima como una de las primeras colecciones de enciclopedias publicadas a inicios del siglo XX, dirigida a niños y, por tanto, se le valora como una herramienta muy interesante en términos educativos.

The Children’s Encyclopedia. [Fotografía]. Fuente: https://nottinghamcityofliterature.com/blog/a-writer-called-arthur-mee-mees-childrens-encyclopaedia/
Índice de ‘El Tesoro de la Juventud’ – Tomo I. [Imagen]. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano.

El Tesoro de la Juventud es la adaptación hispanoamericana de ‘The Children’s Encyclopedia’, creada por el escritor y educador inglés Arthur Mee (1875–1943) y publicada originalmente en Inglaterra en el año 1908. Contenía ilustraciones, mapas, fotografías, cuadros, grabados y retratos. Inicialmente publicada en formato de folletos, luego paso a ser recopilada en volúmenes (Riesco, 2008). The Children’s Encyclopaedia se alineaba con el espíritu de La Ilustración, donde se promovía la idea de que el conocimiento debía ser para todos, y, asimismo, la educación, pues como herramienta era fundamental para el progreso humano. Fue tal el éxito de esta colección que se tradujo a varios idiomas, incluido el español. «La primera edición en castellano […] fue publicada en 1915 por la editorial Walter M. Jackson, Inc.» (Riesco, 2008, pág. 207). Siendo en un inicio el editor responsable de la publicación y distribución en toda América Latina y España.

En particular la edición del Tesoro de la Juventud de nuestra colección, fue adquirido en la Librería Colombiana —fundada por la sociedad ‘Camacho Roldán & Tamayo‘— y perteneció a la biblioteca del antiguo Instituto Pedagógico Nacional para Señoritas. La colección consta de 20 volúmenes que incluyen distintos temas, desde ciencia y tecnología pasando por historia, literatura, geografía hasta biografías de figuras célebres. El objetivo de la colección era despertar la curiosidad infantil y educar a través de un lenguaje escrito, accesible, sencillo y lleno de ilustraciones, grabados, fotografías en blanco y negro, y algunas láminas a color. De acuerdo con Riesco (2008) los contenidos:

El Tesoro de la Juventud – Tomo I (Los seres más interesantes que viven en la tierra), pág. 90. [Imagen]. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano.

«se dividieron bajo los siguientes apartados: «La Historia de la Tierra», «El Libro de las narraciones interesantes», «El Libro de América Latina», «Los países y sus costumbres», «Cosas que debemos saber», «El Libro de la poesía», «El Libro de nuestra vida», «Historia de los libros célebres», «Los dos grandes reinos de la naturaleza», «Juegos y pasatiempos», «El Libro de los «por qué»», «El Libro de los hechos heroicos», «Hombres y Mujeres célebres» y «El Libro de las lecciones recreativas».» (pág. 208)

Con los años la enciclopedia tuvo cambios en su contenido e incluso su nombre, por ello «hacia 1970 la Editorial Walter M. Jackson, Inc., cambió el nombre de la enciclopedia por el de El Nuevo Tesoro de la Juventud» (Riesco, 2008, pág. 207).

Es evidente el impacto de la obra, ya que, su distribución alcanzó un vasto territorio. Igualmente, la enciclopedia transmitía una visión optimista del progreso humano y el avance de la civilización. Mostrando a los niños, los avances científicos y los descubrimientos de la época, buscando inspirar admiración por la ciencia, la cultura, promoviendo también valores morales y virtudes como el esfuerzo, la constancia y el patriotismo (Riesco, 2008).

El Tesoro de la Juventud – Tomo I (Los Países y sus costumbres, pág. 336 – El Edificio más bello que jamás ha existido, pág. 337). [Imagen]. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano.

Para consultar la colección ‘El Tesoro de la Juventud’; otras ediciones enciclopédicas; textos, manuales escolares y de alfabetización, y demás archivos pertenecientes a los fondos documentales y bibliográficos; y también los objetos e implementos escolares de la historia, memoria y la práctica educativa y pedagógica que salvaguardamos y exhibimos en el Museo Pedagógico Colombiano, convocamos a la comunidad de la Universidad Pedagógica Nacional, estudiantes, egresados, investigadores, docentes, administrativos y miembros externos de la comunidad académica, colectivos pedagógicos y a todas las personas interesadas en conocernos, apoyarnos y difundir nuestras labores, a visitarnos de lunes a viernes entre 8:00 a.m. y 5:00 p.m. en las instalaciones del Museo ubicadas en Bogotá en la calle 72 N.º 11 – 86 (Edificio ‘E’) en el Centro Cultural ‘Paulo Freire’ de la Universidad Pedagógica Nacional.

Igualmente los invitamos a seguirnos en nuestras redes sociales de Facebook: https://www.facebook.com/museopedagogicocolombiano/, Instagram: https://www.instagram.com/museopedagogicoupn/?hl=es, y a explorar nuestra página web: http://museopedagogico.pedagogica.edu.co/ para visualizar y compartir nuestros contenidos.

 

Palabras Clave: Enciclopedia; El Tesoro de la Juventud; Ciencia; Sistematización del Conocimiento; Libros Ilustrados; El Renacimiento; La Ilustración; Infancia; Museo Pedagógico Colombiano.

 

Autoría: Sergio Leonardo Linares Corzo – Estudiante del Programa en Pedagogía.
Revisión y corrección de estilo:  Museo Pedagógico Colombiano.

 

Referencias:

Biblioteca de la Academia Nacional de Medicina. (s.f.). Plinio el Viejo y la Historia Natural. Recuperado de: http://www.biblioteca.anm.edu.ar/plinio.htm
Biblioteca Nacional de España. (s.f.). Enciclopedia francesa. Recuperado de: https://www.bne.es/es/Micrositios/Guias/ObrasReferencia/Enciclopedias/EvolHistorica/EncicloFrancesa/

Biblioteca Nacional de España. (s.f.). Etymologiae. Recuperado de:
 https://www.bne.es/es/obras/etymologiae

dbpedia.org. (s.f.). Huainanzi. dbpedia.org. Recuperado de: https://es.dbpedia.org/page/Huainanzi

González González, P. (2022). Plinio, El Viejo. Historia natural (Anexo 2.17). Recuperado de https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/686605/gonzalez_gonzalez_piedad_Anexo%202.17%20Plinio%2C%20El%20Viejo%20Historia%20Natural.pdf?sequence=19&isAllowed=y

Riesco, Leonor. (2008). El maravilloso mundo de El tesoro de la juventud: Apuntes históricos de una enciclopedia para niños. Universum (Talca), 23(1), 198-225. https://dx.doi.org/10.4067/S0718-23762008000100010

Runge Peña, Andrés Klaus, Juan David Piñeres, & Alexander Hincapié García. (2007). Una mirada pedagógica a la relación entre imagen, imaginación y formación humana, tomando como ejemplo el Orbis Sensualium Pictus de Juan Amós Comenio. Revista Educación y Pedagogía, 19(47), 71-90.

 

 

 

 

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Pieza del mes de noviembre de 2024: Feminidad, belleza y moda. Una mirada iconográfica del rol de la mujer moderna en el siglo XX en Colombia: Revista Cromos.

Leudo, C. (1916). Portada de la primera Revista Cromos. [Imagen]. https://web.archive.org/web/20151112013521/http://www.colectivobicicleta.com/2009/02/nostalgia-grafica-la-primera-revista.html

Como pieza del mes, el Museo Pedagógico Colombiano destacará la colección de ediciones de Revistas Cromos, que pertenecen al Archivo de Publicaciones Seriadas que el Museo conserva y tiene a disposición para consulta de público general e investigadores.

Para hablar de la historia de la revista Cromos hay un precedente crucial y fue la editorial Arboleda y Valencia que “fue fundada en 1910 en Bogotá por Miguel Santiago Valencia y Abelardo Arboleda” (Barrios, 2020, pág. 1). Quienes, retomando el modelo de los magazines franceses en 1916 fundaron la Editorial y Revista Cromos. De acuerdo con León, Díaz & Aguilera (2018) el nombre de la revista semanal ilustrada se debe a la variedad de dibujos e imágenes que contiene y se le atribuye al médico Martín Camacho.

El mismo año de su fundación, el 15 de enero fue presentada la primera edición semanal ilustrada de 16 páginas “con artículos de arte, belleza, literatura y consejos femeninos” (Colectivo Bicicleta, 2017), con 2500 ejemplares Cromos se ofreció como:

“una revista gráfica semanal al estilo de las que cautivan el favor de las gentes en las principales capitales europeas y americanas, una publicación donde se registre el movimiento literario, científico, artístico, social y político de la Nación colombiana y donde quede también constancia de lo más notable e interesante que acontezca en los demás pueblos del planeta”.

Cromos. (1916). Editorial de la primera Cromos, Revista Semanal Ilustrada, pág. 12. [Imagen]. https://web.archive.org/web/20151112013521/http://www.colectivobicicleta.com/2009/02/nostalgia-grafica-la-primera-revista.html

La primera portada de la revista fue hecha por un artista bogotano llamado Coroliano Leudo y representa a la mujer bogotana de la época. De acuerdo con Vallejo Mejía (2016) la mujer retratada en la portada era la novia del artista. Asimismo, el artista, diseñó 51 portadas, caricaturas y dibujos para la revista. (León, Díaz & Aguilera, 2018, pág. 2). Posteriormente, en 1918 la publicación fue adquirida por los hermanos Tamayo Álvarez; sin embargo, “siguió indicando como casa editorial a Arboleda y Valencia hasta el año 1921 y produciendo libros bajo este sello hasta 1920” (Barrios, 2020, p. 2).

En las distintas publicaciones (crónicas, ensayos, novelas y cuentos) incluidas en los primeros años de la revista, primó la información escrita para que, el lector imaginara lo leído. Pero con el paso de los años, las innovaciones técnicas, los cambios de propietarios y con el propósito de estar a la vanguardia de las producciones editoriales extranjeras, la editorial comenzó a privilegiar el carácter gráfico. Dando como resultado que el 15% de los textos del catálogo de Arboleda y Valencia estuviera acompañado de ilustraciones, grabados y fotografías de personajes de la vida pública y lugares representativos del país (Barrios, 2020, p. 2). Mientras que, en la Editorial Cromos (1918-1980) “el 31% de los materiales revisados se encuentran ilustrados” (Barrios, 2020, p. 2), en este caso el número de imágenes aumentó y ya no solo mostraba lugares o personajes destacados, sino que también abarcó otros ámbitos, por ejemplo, se representaron procedimientos científicos y métodos de enseñanza, hitos que dejarían huella en el siglo XX; posteriormente, incluyó anuncios y servicios publicitarios de distintas categorías.

Aunque se intentó presentarla como una publicación neutral, de acuerdo con algunas investigaciones, la línea editorial de Cromos fue afín a la ideología liberal y los valores del republicanismo. Es así como desde los primeros números, la revista rompió con las restricciones intelectuales impuestas por la hegemonía conservadora. Además, logró adaptarse a los cambios políticos y económicos que enfrentó el país, durante la Primera Guerra Mundial y, en los procesos de transición hacia una sociedad de consumo, enmarcada por el capitalismo (Vallejo M., 2016).

Cromos. (1916). Bellezas Nacionales – Revista Cromos, pág. 32. [Imagen]. https://web.archive.org/web/20151112013521/http://www.colectivobicicleta.com/2009/02/nostalgia-grafica-la-primera-revista.html

Un hecho notorio en los contenidos incluidos en la revista fue darle “protagonismo a las mujeres bellas y a las élites sociales, políticas y eclesiásticas” (Vallejo M., 2016). Ya que Cromos desempeñó un papel importante en la transformación de la imagen estética, el sentido de la feminidad, el concepto de belleza, la elegancia femenina y el rol de la mujer entre 1920 y 1930. A través de sus páginas, la revista reflejó y promovió una nueva visión de la mujer moderna, más allá de los roles tradicionales. Presentando mujeres que comenzaron a integrarse en la vida pública, social y cultural, mostrando avances en temas de moda, educación y autonomía (Cobo & Acuña, 2019).

Por lo tanto, Cromos contribuyó a que las mujeres de la época exploraran nuevas formas de expresión y participación en una sociedad que empezaba a cambiar, influyendo más adelante desde su apuesta gráfica y editorial en el movimiento de liberación femenina.


Sobre los años 30’s la revista Cromos ya estaba consolidada como una de las publicaciones más influyentes en Colombia. Gracias a la promoción de la cultura, la geografía, la literatura, la moda y la fotografía, se convirtió en un espacio clave para artistas, ilustradores, fotógrafos, escritores y ensayistas colombianos, lo que le permitió mantener su relevancia en la escena cultural del país. Tal como lo plantea Vallejo Mejía (2016), un ejemplo fue el fotógrafo Luis B. Ramos, quien logró captar con sus fotografías lo extraordinario y maravilloso del interior del territorio nacional junto con sus habitantes.

Con la llegada de la década de 1940 y el impacto en aspectos como la economía, la política y la cultura por la Segunda Guerra Mundial, Cromos captó algunos de los efectos de la guerra en la vida cotidiana de los colombianos, como la escasez de productos, el racionamiento y las tensiones a nivel internacional. Es decir, la revista retrató hechos y manifestaciones históricas de impacto mundial, por supuesto, sin abandonar su enfoque en temas ya tratados desde su creación, como la moda, el entretenimiento y la vida social del país.

Luego, en 1953, la revista fue vendida a la familia Restrepo Suárez, quienes también dirigían el diario El Tiempo. Para este momento, ya era evidente un posicionamiento de la sociedad de consumo, por lo que, Cromos se adaptó integrando más publicidad, destacando productos tecnológicos de la época y promoviendo un estilo de vida ‘moderno’. En la década siguiente se manifestaba un crecimiento en la denominada cultura popular, entendida como el “conjunto de prácticas, creencias y objetos que son comunes y accesibles a la mayoría de las personas dentro de una sociedad.” (Kiss, 2024) En este sentido, la publicación se alineó con las nuevas tendencias culturales, incluyendo la música y el cine, atrayendo audiencias más jóvenes; aun así, la revista conservaba un estilo predominantemente ligado a la clase alta y la crónica social.

Durante los años 70, la revista diversificó su contenido, abarcando temas políticos y sociales en un país marcado por tensiones de diferente índole y apostando a una perspectiva más narrativa. Luego, a inicios de la década de 1980, el grupo económico Grancolombiano adquirió las acciones de la revista, periodo de tiempo en que Colombia, enfrentó crisis institucionales, reflejando en sus publicaciones los desafíos del fenómeno del narcotráfico y de otras formas de violencia, pero aun así sin abandonar su enfoque en moda y entretenimiento.

Desde los años 90 y en la posterior entrada al nuevo milenio, como resultado de la globalización, la revista amplió su perspectiva y dio un giro digital adaptándose a la era de la Web y la internet, buscando atraer a todas aquellas nuevas generaciones por medio de la multimedia y con un contenido más amplio, consolidándose como un referente en la moda y la cultura colombiana hasta la actualidad.

A lo largo de más de un siglo de publicaciones, cubrimiento periodístico y documentación de numerosos relatos, crónicas y memorias, la revista ha sido testigo de los cambios en la historia local, nacional e internacional, y a su vez en la forma de hacer publicidad con ilustraciones y contenidos fotográficos, el uso de nuevas herramientas para el diseño gráfico, la vinculación del color a la imagen, la preponderancia en el texto y en ocasiones de la imagen.

Cromos. (1916). Información general sobre la revista Cromos, pág. 173. [Imagen]. https://web.archive.org/web/20151112013521/http://www.colectivobicicleta.com/2009/02/nostalgia-grafica-la-primera-revista.html

Igualmente, durante buena parte del siglo XX la revista impulsó ideales estéticos sobre el cuerpo de la mujer y significados sobre los cánones de belleza, vinculando la moda, el buen gusto, la armonía y la libertad femenina como bienes de consumo y de producción; definiendo el rol y el estereotipo de la mujer moderna –lectora– como objeto de interés en el marco del desarrollo social, cultural y económico del país. En los anteriores elementos, se encuentra el impacto de una revista que aún tiene vigencia en muchos hogares colombianos.

Para consultar la colección de ejemplares de las primeras ediciones de la Revista Cromos; otras publicaciones seriadas; manuales escolares; diferentes objetos e implementos escolares de la historia, la memoria escolar, y la práctica educativa y pedagógica; la colección de juegos y juguetes; y los archivos pertenecientes a los fondos documentales y bibliográficos que salvaguardamos y exhibimos en el Museo Pedagógico Colombiano. Convocamos a la comunidad de la Universidad Pedagógica Nacional, estudiantes, egresados, investigadores, semilleros, docentes, administrativos y miembros externos de la comunidad académica; colectivos pedagógicos y a todas las personas interesadas en conocernos, apoyarnos y difundir nuestras labores, a visitarnos de lunes a viernes entre 8:00 a.m. y 5:00 p.m. en las instalaciones del Museo ubicadas en Bogotá en la calle 72 N.º 11 – 86 (Edificio ‘E’) en el Centro Cultural ‘Paulo Freire’ de la Universidad Pedagógica Nacional.

Igualmente los invitamos a seguirnos en nuestras redes sociales de Facebook: https://www.facebook.com/museopedagogicocolombiano/, Instagram: https://www.instagram.com/museopedagogicoupn/?hl=es, y a explorar nuestra página web: http://museopedagogico.pedagogica.edu.co/ para visualizar y compartir nuestros contenidos.

 

Palabras Clave: Revista Cromos; Rol de la Mujer; Historia de Colombia en el siglo XX; Belleza; Canon Estético; Feminidad; Cuerpo; Museo Pedagógico Colombiano.

 

Autoría: Sergio Leonardo Linares Corzo – Estudiante del Programa en Pedagogía.
Revisión y corrección de estilo:  Museo Pedagógico Colombiano.

 

Referencias:

Barrios G., D. (2020). Editorial Cromos (1918-1980) [Semblanza], Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes – Portal Editores y Editoriales Iberoamericanos (siglos XIX-XXI) – EDI-RED. https://www.cervantesvirtual.com/obra/editorial-cromos-1918-1980-semblanza-997572/

León Muñoz, J. J., Díaz Jordán, A. M., Aguilera, P. P. (2018). Capítulo 7 – Cromos – Tres artículos de opinión en la revista universitaria Icono. https://libros.usc.edu.co/index.php/usc/catalog/download/50/27/396?inline=1#:~:text=Historia%20de%20Cromos,Santiago%20Valencia%20y%20Abelardo%20Arboleda

Vallejo M., M. (2016). “Cromos”, un álbum centenario de Colombia. https://www.elespectador.com/el-magazin-cultural/cromos-un-album-centenario-de-colombia-article-610589/

Cobo Mejía, E. A., Acuña Rodríguez, O. Y. (2019). Belleza, Moda y Elegancia en Colombia vista a través de la Revista Cromos, 1916–1929. https://www.redalyc.org/journal/898/89862270006/89862270006.pdf

Kiss, T. (20 de septiembre de 2024). Cultura popular. Enciclopedia Concepto. Recuperado el 21 de octubre de 2024. Fuente: https://concepto.de/cultura-popular/

León Muñoz, J. J., Díaz Jordán, A. M., Cortés Pardo, I. P., Guzmán Amaya, D. F. y Aguilera, P. P. (2018). 100 años de frases publicitarias: Análisis del texto publicitario en la revista Cromos 1916-2015. Sello Editorial Universidad Santiago de Cali – USC. https://libros.usc.edu.co/index.php/usc/catalog/view/50/27/388

Redacción Cromos. (2016). El origen de CROMOS, la revista más antigua de América Latina. https://www.elespectador.com/cromos/estilo-de-vida/el-origen-de-cromos-la-revista-mas-antigua-de-america-latina/